كتب عصام حسين حول مظاهرات تشرين في العراق

البسوهم،

ذولة ما طالعين من أجل وطن كما يدعون، هؤلاء لديهم ارتباطات حكومية مع المستشار التشريني،. لديهم ارتباطات في أربيل، مع الحلابسة،

بمعنى آخر توجهم سياسي لا يم الوطن ولا يم القضاء على الفساد،

إذا رفعوا صور الفاسدين في أربيل اعتقد سيتم طردهم منها،. إذا رفعوا شعار ضد الحلابسة والكرابلة بجدية وليس ذر الرماد في العيون مثل شعار ذيل لوكي انعل ابو إيران لابو أمريكا، سيتوقف الدعم المالي والإعلامي لهم، 

لكنك عندما تتهم أمريكا في حدث ما يخرج عليك رافعي الشعار يتهموك انك ذيل إيراني،

ألموضوع تظاهرات ٢٥ أكتوبر، تظاهرات استفزازية، المستشار التشريني يريد منها تعطيل عمل البرلمان، مسعود يريد منها أداة ضاغطة لتمرير المادة ١٤٠، السنة وحلم الوصول للسلطة المطلقة ولو بإقليم سني، البعثية تريد تخريب الجنوب، الصرخية يريدون الانتقام بسبب الاضطهاد الذي تعرضوا له من قبل المالكي، الفضيلة يريدوا موطأ قدم سياسي مؤثر، عمار الحكيم يريد أغلبية سياسية، أمريكا وحلم تقويض النفوذ الإيراني، وغيرها من الأجندات التي تملء البلد، 

عجبني تعليق في احد ألكروبات لأحد الإخوان السنة يكول نريد إقليم حتى نخلص من هذولة الوصخين،

مع انه يشجع على التظاهر في المناطق الشيعية،

طبع الصور وغيرها أفعال حزبية، لذلك البسوهم لا تعيرولهم اهتمام، هم وحكومتهم التشرينية وكونوا متفرحين لأن الأحداث المقبلة ستكون مثيرة جدا وتحمل اسلوب الحركة الذي سيحبس الأنفاس واتمنى من كل قلبي ان يفتح الكاظمي الخضراء لهم لأن اول مؤسسة سيتم حرقها هي بناية مجلس الوزراء.

#البسوهم

عصام حسين

بنات قليلات الاصل

افلاطون ... وجمهورية ام سعدون ...

سومرية الاصل ... لم يجرأ ( التحرر الروماني ) بمفهومه ( المنظماتي ) الحديث ان يخلع عنها ( هندامها ) الاسود

عهدته ملازم لها منذ اول يوم منحني فيه والدي ( عيدية ) مقدارها ( ربع دينار ) لاحكم اصابعي مسرعاً الخطى صوب بابها ( ابو السرگي )

لاشتري منها ( مصاصة ام الديچ ) و ( لفة حب ) واتفحص مخطوطات الكنز السومري المرتسم كـ وشم اخضر فوق يديها ... وشيلتها الـ ( بريسم ) المتزينة بـ ( چلاب ذهب مرصع بحجر الفيروزج )

وخاتم ذهبي متدحرج في اصبعها مماثل له ... وعطرها الملازم لذاكرتي بـ ( المسچ والعنبر والخضيرة ) ...

كانت تنهض باكرا مع اذان الفجر ( تكنس ) بابها

وتوقد ( الچولة ) وتضع ( قوري چاي فافون مهيل)

مستقبلة المارة بعبارة ( صباح العافية يمة دربك اخضر ، تبرالك ام الحسن والحسين )

مضى الدهر ولازالت ام سعدون ( المعزبة ) عصامية ... انشأت جمهوريتها وفق قوانين ( المستحة وحفظ اللسان والحشمة ) التي كانت كفيلة بفرض احترام الجميع لها ....

ولازلت ليومنا هذا أأنس بالحديث معها وأرتوي منها حكمة وعبرة ...

قبل ايام جالستها فسألتني عن تغيير حال البلاد والعباد ....

فوددت ان استفزها وابرز لها ( عضلات ) لساني واتباهى امامها بعدد الشهادات الحاصل عليها

كونها ( لاتقرأ ولاتكتب ) ... فأخبرتها

ان النساء اصبح لهن ( منظمات ) تطالب بحقوقهن

ولديهن ( مكتسبات ) ومنهن من تسعى لتطبيق قانون ( سيداو ) واجور الحضانة ووووو الكثر من اللغو الممزوج بكلمات ( انگليزية ) ...

قاطعتني ام سعدون وافحمتني والجمت الحديث بصدري واثبت ان عدد الشهادات لايعلوا قيمتها عن ( رجل دجاجة ) .... وبلهجتها

اگلك حبوبة هاي المنظمات شنو انطت للمرة ؟؟؟؟؟ اشو صار الطلاگ بفلس چا شني دورهن ؟؟؟

وشني عود اجور حضانة ؟؟؟ چاهو غير بزرها شني تاخذ فلوس على تربات ابنها ؟؟؟؟

والمحكمة شني دخلها بلي يعرسون چاهو شراية بيت لو عرس بشرع الله ؟؟؟؟

حبوبة بت الاجاويد حگهة محفوظ ماتحتاج منظمة

والحرة بيدها تصون بيتها ... والي مايدني زمبيلة محد يعبيلة ...

حبوبة الدنيا خربت من يوم صار سوگ المخضر يفتح الضحى ... والنسوان تصور روحها حتى من تلبس نعال ... لو تصور روحها وتكول ضايجة ...

لو تتعرين علمود يسموها ( مثغفة ) ...

ثم ختمت حديثها بسؤال :

اگلك حبوبة چاهو ربك ليش ماگلبها بينا ؟؟؟؟

اجبتها : لان اكو بالدنيا عدنا ام سعدون

ابتسمت وقدمت لي مكافاءة حسن الحديث ( استكان شاي ) من يد طاهرة ..

انتهى

برأيكم ... من اكثر رصانة

جمهورية ام سعدون ... ام فلاطون ؟؟؟

#ام_عطوب_ياهو_اليمشطها

#ابوراهب

حق الحضانة دراسه مقارنه فقهيه موجزة

الـ 57 رافض ومدافع ...

الاخوة والاخوات ... الرجاء الالتزام وعدم التجاوز بحق اي فرد والحوار  يكون بحدود الحجة والسند والمصدر والحديث بحث وليس اجتهاد مني لذا يستوجب الاجابة ان لاتكون اجتهاد 

1- المخالفة الشرعية :

أ-لايجوز احتفاظ المطلقة بالمحضون .

هذا عند كل المسلمين وليس موضع اجتهاد فقهي والسند 

( ان امرأة قالت يارسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني ، فقال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم : انت احق به مالم تنكحي )

الراوي عبد الله بن عمرو / المحدث الالباني / المصدر صحيح ابي داود الصفحة ٢٢٦٧

المادة ٥٧ تمنح حق المطلقة الاحتفاظ بالمحضون عند زواجها 

ب- سن الحضانة : 

عند الامامية الجعفرية : 

سنتين للاغلب ويستحب لسن السابعة بعض العلماء وبعضهم الاولى سبع سنوات 

والاغلب الولد لسنتين والبنت لسبع سنوات عدا الشيخ المفيد قال حضانة البنت لسن التاسعة

السند / صاحب الجواهر ج٣١ص٢٧١/ المحقق الحلي شرائع الاسلام ج٢ص٢٨٩/ العلامة الحلي قواعد الاحكام ج٣ص١٠٢/ صاحب المدارك العاملي ج٣ص١٦٨ / السيد الخوئي منهاج الصالحين ج٢ ص٢٨٥/ الشيخ الصدوق 

عند الحنفية مذهب اهل العراق : 

سبع سنوات للذكر وللانثى حتى تبلغ الحيض واتفق اهل المذهب بعمر التاسعة

السند :

كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع / خاص بفتاوى الامام ابا حنيفة النعمان رحمه الله

عند مذهب الحنابلة الحضانة لعمر ٧ سنوات اختيارا للذكر واجبارا للانثى .

السند : 

كتاب كشاف القناع عن متن الاقناع / خاص بفتاوى الامام احمد بن حنبل رحمه الله

عند مذهب الشافعية الحضانة لعمر ٧ سنوات اختيارا للذكر والزاما على الانثى .

السند كتاب مغني المحتاج في معرفة معاني الفاظ المنهاج / خاص بفتاوى الامام الشافعي رحمه الله

عند المالكية : الحضانة للام لعمر ١٥ للذكر و والفتاة حتى الزواج ( تنويه : المالكية مذهب لا اتباع له في العراق ) .

المادة ٥٧ حددت الحضانة لعمر عشر سنوات وتمدد لغاية ١٥ عام 

جـ- انتزاع الحضانة 

١- المادة ٥٧ تنتزع الحضانة من الام  اذا كان الاب مسلم والام غير مسلمة مهما كان عمر المحضون ولايجوز زواج المسلمة بغير المسلم 

النظرة الشرعية : لشرع الحنفية والمالكية : لايشترط ذلك حتى وان كانت كتابية او مجوسية او ملحدة 

السند : عن عبد الحميد بن سلمة الانصاري عن ابيه عن جده ( انه اسلم وابت امرأته  ان تسلم فجاء لهما ولد لم يبلغ الحلم  فاجلس النبي ص الاب ههنا والام ههنا ثم خيره فقال : اللهم اهده ... فذهب الى ابيه ) النسائي 

الشافعية والحنبلية ؛ لاحضانة لغير المسلم .

٢- المادة ٥٧ تمنع الام السفر بالمحضون 

الجانب الشرعي : 

اذا كان الحاضن هو الاب وسافر بالمحضون تسقط الحضانة لصالح الام وكذلك العكس 

المصدر / المغني / ابن قدامة بسند القول الى شريح ومالك والشافعي واحمد وابن القيم وابا حنيفة

٣- غياب الحاضنة للعمل او غيره 

جمهور الفقهاء تسقط عنها الحضانة اذا كان خروجها اغلب ساعات النهار حتى وان كان لديها امرأة تعنى بالطفل في غيبتها لان غيابها اختياري بخلاف المرض ، ولاتسقط عن الرجل بغيبته عن البيت مادام هناك من يعتني بالمحضون .

السند

الدسوقي ص٥٢٩ وابن عابدين ٥٥٧

٤- في المادة ٥٧ الحاضن بعد الام هو الاب 

الجانب الشرعي : عند الامامية الاب ثم الجد جهة الاب

عند الحنفية الجدة جهة الام وبعدها الخالة والمقصد هنا ان انتزعت حضانة الطفل وهو بعمر اقل السبع سنوات وليس بعد السابعة 

المصدر /  رواه مالك في الموطأ في كتاب القضاء اخبرنا يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قال كانت عند عمر امرأة من الانصار فولدت له عاصما ثم فارقها عمر فركب يوما الى قباء فوحد ابنه يلعب عند المسجد فاخذه بعضده ووضعه بين يديه على دابة فادركته جدة الغلام فنازعها اياه فاقبلا حتى اتيا ابا بكر فقال : عمر ابني فقال ابو بكر : خل بينه وبينها 

د- احكام المشاهدة : وفق القانون العراقي لايوجد قانون يشير الى المشاهدة وانما هو اجتهاد وتوجه محكمة التمييز  حيث وجهت بموحبه ان تكون بواقع ٢-٤ ساعات كل ١٥ يوم

الجانب الشرعي : عند الشافعية اذا كان المحضون ابنا واختار امه كان عند امه ليلا وعند الاب نهارا في عمله وان اختار الاب كان عنده بالليل والنهار ولايمنعه من زيارة امه كونه يدخل ضمن العقوق وقطع الرحم فان مرض كانت الام احق بتمريضه لانه صار كالصغير ولايمنع الاخر بزيارته من غير اطالة وتبسط .

الاجرة : المادة 57 لم تمنح الام حق اجر الرضاعة رغم ان الشرع يقتضي بمنح الام اجر الرضاعة لعامين

تنويه : 

لمن يقول ان العراق فيه مختلف الديانات

نعلمكم ان المادة ٥٧ تلزم المسلم فقط دون الديانات الاخرى حيث يخضعون لقانون خاص بهم وفق ديانتهم وحسب قانون ١٩١٧

الافلام الاباحيه والاستمناء

ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻻﺑﺎﺣيه ... باب جهنم ؟؟؟

1- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﻋﺎﺭيه ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ

2- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﺗﻮﺭﺙ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ .

3- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺰﻧﺎﻩ ﺗﺠﻌﻠﻚ ﺻﻐﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ .

3-هل تعلم ان مشاهدة هذه المواقع تسبب ضعف البصر والذهن فيصبح الشخص المداوم على ذلك ينسى بسهولة ابسط الامور وممكن ان يتطور ذلك ليصاب بالضعف العقلي ولايعرف حتى كيف يتكلم..

4- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺗﺴﻘﻂ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ.

5- ﻫﻞ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻚ ﺻﻮﺭﺓ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺰﻧﺎﺓ ( ﻫﺬﺍ ﻏﻀﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ) ؛

6- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﺃﺑﺴﻂ ﺍﻷﻣﻮﺭ .

7- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺤﺼﻞ على نور ﻋﻠﻢ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﻱ .

8- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺳﺘﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﻋﻴﺶ ﺣﻴﺎﺓ ﺯﻭﺟﻴﺔ ﻫﺎﻧﺌﺔ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺔ ﺗﺤﺒﻬﺎ ﻭﺗﺤﺒﻚ .

9- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻳﺒﻐﻀﻮﻧﻚ ؛ ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻘﺺ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ .

10- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺰﻧﺎﺓ ؛ ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺟﻤﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ .

11- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﺳﺘﺪﻓﻊ ﺛﻤﻨﻪ ﻏﺎﻟﻴﺎً ؛ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ؛ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﺫﻭ ﺇﻧﺘﻘﺎﻡ .

12- ﻫﻞ ﺗﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﺧﺒﺮ ﻣﻮﺕ ﺃﺣﺪ ﺗﺤﺒﻪ ؛ ﻭﺃﻧﺖ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ .

13- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ؛ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺨﺴﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻚ ﺍﻷﺭﺽ .

14- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺇﻧﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ( ﺳﻮﺀ ﺧﺎﺗﻤﺔ ) .

15- ﺭﺑﻚ ﺣﻠﻴﻢ ؛ ﻳﺘﺮﻛﻚ ؛ ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻔﺮﺡ ﺑﻬﺬﺍ ؛ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺜﻤﻦ ؛ ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ ؛ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﺏ .

16- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺷﻴﺌﺎً ﻟﻠﻪ ؛ ﻋﻮﺿﻪ ﺧﻴﺮﺍً ﻣﻨﻪ .

17- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻋﺒﺪﻩ .

18- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻴﻐﻨﻴﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻌﻔﻔﺖ

19- هل تعلم ان شهوة دقائق تقابل عذاب سنوات

٢٠- هل تعلم ان كل معصية تقوم بها من نظر شهوة او فعل او غير ذلك تجازى عليه بالدنيا بفقر او عوز اوحرمان اومصيبة اوفاجعة باهلك او احد اقاربك او بناتك اوزوجك ..

ﺃﺧﻴﺮﺍً ﺍﺩﺭﺱ ﺟﻴﺪﺍً ﺳﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ؛ ﻭﺳﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ؛ ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺒﺎﺩﺍً ﻟﻠﻪ ﺍﻷﻥ ﻳﺘﻘﻮﻩ ﺣﻖ ﺗﻘﺎﺗﻪ ؛ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺤﺎﺭﺏ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻞ ( ﺍﻟﺸﺎﺷﺎﺕ ) ﻛﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ؛ ﻭﺗﻠﻴﻔﻮﻥ ؛ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ ﺧﺰﻯ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ؛ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﺍﻷﺧﺮﺓ

            منقوله

الزنا بامرأة متزوجه .. حرمة الزنا

ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺑﺈﻣﺮﺃﺓ ﻣﺘﺰﻭﺟﺔ

ﺍﺭﺟﻮﺍ ﻗﺮﺍﺋﺘﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﻪ

ﺃﻥ ﻣﻦ ﺯﻧﻰ ﺑﺈﻣﺮﺃﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺰﻭﺟﺔ

ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻧﺼﻒ ﻋﺬﺍﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ

ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﺤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ

ﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻤﻪ

ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻢ ﻭﺳﻜﺖ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ

“ ﺃﻧﺖ ﺣﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻮﺙ”

ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻳﺴﻜﺖ ﻭﻻ ﻳﻐﺎﺭ

ﻭﻭﺭﺩ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﻥ

- ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻪ ﺑﺸﻬﻮﺓ، ﺟﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ

ﻳﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻘﻪ

- ﻭﺇﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻗﺮﺿﺖ ﺷﻔﺘﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ

- ﻭﺇﻥ ﺯﻧﻰ ﺑﻬﺎ ﻧﻄﻘﺖ ﻓﺨﺬﻩ ﻭﺷﻬﺪﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻗﺎﻟﺖ :

ﺃﻧﺎ ﻟﻠﺤﺮﺍﻡ ﺭﻛﺒﺖ !

ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻐﻀﺐ، ﻓﻴﻘﻊ ﻟﺤﻢ ﻭﺟﻬﻪ ﻓﻴﻜﺎﺑﺮ ﻭﻳﻘﻮﻝ :

ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ .. ﻓﻴﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻓﻴﻘﻮﻝ :

ﺃﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻧﻄﻘﺖ

ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻳﺪﺍﻩ : ﺃﻧﺎ ﻟﻠﺤﺮﺍﻡ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ

ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻋﻴﻨﺎﻩ : ﺃﻧﺎ ﻟﻠﺤﺮﺍﻡ ﻧﻈﺮﺕ

ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺭﺟﻼﻩ : ﺃﻧﺎ ﻟﻠﺤﺮﺍﻡ ﻣﺸﻴﺖ

ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻓﺮﺟﻪ : ﺃﻧﺎ ﻓﻌﻠﺖ

ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ : ﻭﺃﻧﺎ ﺳﻤﻌﺖ

ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻵﺧﺮ : ﻭﺃﻧﺎ ﻛﺘﺒﺖ

ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻭﺳﺘﺮﺕ

ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :

ﻳﺎ ﻣﻼﺋﻜﺘﻲ ﺧﺬﻭﻩ ﻭﻣﻦ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺃﺫﻳﻘﻮﻩ

ﻓﻘﺪ ﺍﺷﺘﺪ ﻏﻀﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﻞ ﺣﻴﺎﺅﻩ ﻣﻨﻲ

ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻠﺒﺲ ﺳﺎﻋﺘﻚ ﻓﻴﺨﻠﻌﻬﺎ ﻟﻚ ﻭﺍﺭﺛﻬﺎ ..

ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﻐﻠﻖ ﺑﺎﺏ ﺳﻴﺎﺭﺗﻚ ﻓﻴﻔﺘﺤﻪ ﻟﻚ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻹﺳﻌﺎﻑ ..

ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻐﻠﻖ ﺍﺯﺭﺍﺭ ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ﻓﻴﻔﺘﺤﻪ ﻟﻚ ﺍﻟﻤﻐﺴﻞ ..

ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﻐﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻓﻲ ﺳﻘﻒ ﻏﺮﻓﺘﻚ

ﻓﻼ ﺗﻔﺘﺤﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻣﺎﻡ ﺟﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ

ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ

ﻓ̲̐ﺃ ﺣﺤسن العمل

اذا أتممت القراه اكتب استغفر الله العظيم رب العرش العظيم. تخيل لو نشرتها في خمس مجموعات كم ستأخد من لأجر

فضلا منك وليس امر...

ماصحه حديث حين سكت اهل الحق عن الباطل توهم اهل الباطل انهم على حق

السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث الى الإمام علي(ع)(حين سكت أهل الحق عن الباطل توهم أهل الباطل أنهم على حق)؟

الجواب/١-لم يرد في مصادر السنة أو الشيعة التي وصلت إلينا.

٢-إن قلت/لماذا لانذكرها وفيها حكمة جميلة وإن لم ترد؟

قلت/اذكرها كحكمة من دون نسبتها الى الإمام علي بن أبي طالب(ع)خشية الوقوع في الكذب عليه.

٣-إن قلت/الساكت عن الحق شيطان أخرس؟

قلت/سنبين أيضاً أن هذا لم يثبت ولو تنزلنا عن ذلك فليس كل من يسكت يُعتبَر شيطان أخرس فالكثير من الناس يسكتون عن حقهم من باب العفو والحلم وحسن الخُلق وغير ذلك.

🔴لاتنشروه عن الإمام (ع)بل لاتنشروا كل مايوجد في مواقع التواصل الإجتماعي خشية الوقوع في الكذب على الإمام سلام الله عليه.

https://m.facebook.com/ahadeth.makdoba/

محمود الصرخي والامانه العلميه .. حرمة الخمر انوذجا

#نموذج_بسيط_من_ســـــرقات__الصــــــــرخي

❌قال محمود الصرخي في كتابه ( رسالة في نجاسة الخمر ص١١٦):

🚩منها : رواية فقه الرضا (عليه السلام) قال : (ان الخمر حرام بعينها ...... ولها خمسة اسامي فالعصير من الكرم وهي الخمرة الملعونة)

🅾ويرد عليها :

📌1- ضعف سندها .

📌2- ان قوله (لها خمسة اسامي) ان المراد بها الخمرة الواقعية لا التنزيلية كما يؤيد هذا وصفها بالمعلونة ولما كان العصير قبل غليانه بعده إذا كان بالنار ليس خمراً حقيقة بلا شبهة وعليه فالمراد من العصير في الرواية هو العصير الخاص المختمر المسكر.

🛑أقول :

إن الصرخي قد سرق كلام السيد الخميني (قدس سره) الموجود في 📚كتاب الطهارة ج3 ص209 ونسبه لنفسه دون خجل ولا حياء

فالسيد الخميني(قدس سره) قال عن الرواية :

وفيه مضافا إلى ضعفها

أن ظاهرها بقرينة قوله : " ولها خمسة أسامي " وسائر فقراتها أن المراد بها الخمرة الواقعية لا التنزيلية ، كما يشعر به توصيفها بالملعونة ، ولما كان العصير قبل غليانه وبعده إذا كان بالنار ليس خمرا حقيقة بلا شبهة فلا محالة يراد بذلك العصير الخاص المختمر .

🛑أقول:

إذا كانت الأعلمية تثبت بالسرقة والتزوير فما أسهل أن يكون الشخص أعلما

ولكنه سيكون أعلما (بالكوبي بيست) وليس أعلما بالفقه والأصول

❌قال الصرخي في (رسالة في نجاسة الخمر ص136):

🚩الوجه الثالث : عن إطلاق ذيل الصحيحة يقتضي أن يحل ما أصابته النار بذهاب الثلثين ولو بغير النار (وهذا لا يقبله صاحب التفصيل ...........) ومجرد كون الغليان بالنار (أي إصابته بالنار) لا يوجب صرفه إلى كون التثليث أيضاً بالنار ولو توهم الإنصراف فهو بدوي ، كما ندرة الوجود لا توجبه .

إن الصرخي قد سرق هذا الكلام من السيد الخميني(قدس سره)

واليكم الدليل:

قال السيد الخميني(قدس سره) في 📚كتاب الطهارة ج3 ص225:

وثالثا أنه لقائل أن يقول : إن إطلاق ذيل الصحيحة يقتضي أن يحل ما أصابته النار بذهاب الثلثين ولو بغير النار ، ومجرد كون الغليان بالنار لا يوجب صرفه إلى كون التثليث بها ، ولو توهم الانصراف فهو بدوي ، كما أن ندرة الوجود لا توجبه ...