طريقة قضاء الصلاة

الطريقة المبسطة لقضاء الصلاة الفائتة

عند السيد السيستاني دام ظله...

🕋 هي الصلاة من دون مستحباتها وتكون :

1⃣ النية.

2⃣ تكبيرة الاحرام "الله اكبر" (مرة واحدة)

.

3⃣القراءة "الحمد + سورة قصيرة" (الكوثر مثلا).

4⃣ القنوت "سبحان الله" (مرة واحدة) ويمكن ترك القنوت وان كان الافضل الاتيان به لأستحبابه.

5⃣الركوع "سبحان ربي العظيم وبحمده" (مرة واحدة) او "سبحان الله" (ثلاث مرات) او "الحمد لله" (ثلاث مرات) او "الله أكبر" (ثلاث مرات).

6⃣ السجود "سبحان ربي الأعلى وبحمده" (مرة واحدة) او "سبحان الله" (ثلاث مرات) او "الحمد لله" (ثلاث مرات) او "الله أكبر" (ثلاث مرات).

7⃣التسبيح (في الصلاة الثلاثية والرباعية) "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" (مرة واحدة).

8⃣التشهد "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد".

9⃣التسليم "السلام عليكم"

.

🖋️وبذلك تنتهي الصلاة .

اما قول "الله اكبر" قبل القنوت والركوع والسجود وقول "بحول الله وقوته اقوم واقعد" والتكبيرات الثلاث بعد التسليم فجميعها مستحبة ويمكن الاستغناء عنها. فاذا اديت الصلاة بهذه الكيفية تكون صحيحة وقد استغرقت وقتا قصيرا في ادائها.

ارفع المنشور بالصلاة على محمد وآل محمد

احمد البشير قائد جيش المهرجين لاشعال الطائفيه

جيـش المهـرجـين أحـد تكتيكـات حـرب اللاعنـف ..

لتحويل كل شئ جاد إلى مادة للسخرية.

يستقطبون المواطنين من أصحاب الأفكار المختلة عن طريق مظهرهم ونشاطاتهم المرحة.

وهم يتدربون بشكل جاد ويعرفون كيف ينظمون أنفسهم وكيف يتجمعون وكيف يتفرقون ويمزجزن التهريج باللاعنف ويعتبرون أنفسهم ميليشيا من الحمقى وكتيبة من المهرجين.

فهم يتدربون على قمع المنطق والرزانة والوقار وقاعدتهم "تعلم أن تكون غبياً"، ليظهروا بمظهر عدم المبالاة والمرح والظرافة والكوميديا فلا قيم ولا عُرف ولا قواعد ولا ثوابت تضبط تصرفاتهم ببساطة "اطلق العنان للحيوان الذي بداخلك".

المهرجون جيش سلاحه الضحك والسخرية في تكتيك جديد بحرب الأفكار حرب الجيل الرابع حرب اللاعنف .. هدم الدولة ليس عن طريق جيش أجنبي بل عن طريق جيش داخل الدولة يهدم أعمدتها ويمحوا هويتها .. فهي حرب لا تمارس فيها الدولة الغازية العنف بل تمارس فيها اللاعنف لاحتلال الدولة المستهدفة وهدمها.

#شغل_عقلك

كتب عصام حسين حول مظاهرات تشرين في العراق

البسوهم،

ذولة ما طالعين من أجل وطن كما يدعون، هؤلاء لديهم ارتباطات حكومية مع المستشار التشريني،. لديهم ارتباطات في أربيل، مع الحلابسة،

بمعنى آخر توجهم سياسي لا يم الوطن ولا يم القضاء على الفساد،

إذا رفعوا صور الفاسدين في أربيل اعتقد سيتم طردهم منها،. إذا رفعوا شعار ضد الحلابسة والكرابلة بجدية وليس ذر الرماد في العيون مثل شعار ذيل لوكي انعل ابو إيران لابو أمريكا، سيتوقف الدعم المالي والإعلامي لهم، 

لكنك عندما تتهم أمريكا في حدث ما يخرج عليك رافعي الشعار يتهموك انك ذيل إيراني،

ألموضوع تظاهرات ٢٥ أكتوبر، تظاهرات استفزازية، المستشار التشريني يريد منها تعطيل عمل البرلمان، مسعود يريد منها أداة ضاغطة لتمرير المادة ١٤٠، السنة وحلم الوصول للسلطة المطلقة ولو بإقليم سني، البعثية تريد تخريب الجنوب، الصرخية يريدون الانتقام بسبب الاضطهاد الذي تعرضوا له من قبل المالكي، الفضيلة يريدوا موطأ قدم سياسي مؤثر، عمار الحكيم يريد أغلبية سياسية، أمريكا وحلم تقويض النفوذ الإيراني، وغيرها من الأجندات التي تملء البلد، 

عجبني تعليق في احد ألكروبات لأحد الإخوان السنة يكول نريد إقليم حتى نخلص من هذولة الوصخين،

مع انه يشجع على التظاهر في المناطق الشيعية،

طبع الصور وغيرها أفعال حزبية، لذلك البسوهم لا تعيرولهم اهتمام، هم وحكومتهم التشرينية وكونوا متفرحين لأن الأحداث المقبلة ستكون مثيرة جدا وتحمل اسلوب الحركة الذي سيحبس الأنفاس واتمنى من كل قلبي ان يفتح الكاظمي الخضراء لهم لأن اول مؤسسة سيتم حرقها هي بناية مجلس الوزراء.

#البسوهم

عصام حسين

بنات قليلات الاصل

افلاطون ... وجمهورية ام سعدون ...

سومرية الاصل ... لم يجرأ ( التحرر الروماني ) بمفهومه ( المنظماتي ) الحديث ان يخلع عنها ( هندامها ) الاسود

عهدته ملازم لها منذ اول يوم منحني فيه والدي ( عيدية ) مقدارها ( ربع دينار ) لاحكم اصابعي مسرعاً الخطى صوب بابها ( ابو السرگي )

لاشتري منها ( مصاصة ام الديچ ) و ( لفة حب ) واتفحص مخطوطات الكنز السومري المرتسم كـ وشم اخضر فوق يديها ... وشيلتها الـ ( بريسم ) المتزينة بـ ( چلاب ذهب مرصع بحجر الفيروزج )

وخاتم ذهبي متدحرج في اصبعها مماثل له ... وعطرها الملازم لذاكرتي بـ ( المسچ والعنبر والخضيرة ) ...

كانت تنهض باكرا مع اذان الفجر ( تكنس ) بابها

وتوقد ( الچولة ) وتضع ( قوري چاي فافون مهيل)

مستقبلة المارة بعبارة ( صباح العافية يمة دربك اخضر ، تبرالك ام الحسن والحسين )

مضى الدهر ولازالت ام سعدون ( المعزبة ) عصامية ... انشأت جمهوريتها وفق قوانين ( المستحة وحفظ اللسان والحشمة ) التي كانت كفيلة بفرض احترام الجميع لها ....

ولازلت ليومنا هذا أأنس بالحديث معها وأرتوي منها حكمة وعبرة ...

قبل ايام جالستها فسألتني عن تغيير حال البلاد والعباد ....

فوددت ان استفزها وابرز لها ( عضلات ) لساني واتباهى امامها بعدد الشهادات الحاصل عليها

كونها ( لاتقرأ ولاتكتب ) ... فأخبرتها

ان النساء اصبح لهن ( منظمات ) تطالب بحقوقهن

ولديهن ( مكتسبات ) ومنهن من تسعى لتطبيق قانون ( سيداو ) واجور الحضانة ووووو الكثر من اللغو الممزوج بكلمات ( انگليزية ) ...

قاطعتني ام سعدون وافحمتني والجمت الحديث بصدري واثبت ان عدد الشهادات لايعلوا قيمتها عن ( رجل دجاجة ) .... وبلهجتها

اگلك حبوبة هاي المنظمات شنو انطت للمرة ؟؟؟؟؟ اشو صار الطلاگ بفلس چا شني دورهن ؟؟؟

وشني عود اجور حضانة ؟؟؟ چاهو غير بزرها شني تاخذ فلوس على تربات ابنها ؟؟؟؟

والمحكمة شني دخلها بلي يعرسون چاهو شراية بيت لو عرس بشرع الله ؟؟؟؟

حبوبة بت الاجاويد حگهة محفوظ ماتحتاج منظمة

والحرة بيدها تصون بيتها ... والي مايدني زمبيلة محد يعبيلة ...

حبوبة الدنيا خربت من يوم صار سوگ المخضر يفتح الضحى ... والنسوان تصور روحها حتى من تلبس نعال ... لو تصور روحها وتكول ضايجة ...

لو تتعرين علمود يسموها ( مثغفة ) ...

ثم ختمت حديثها بسؤال :

اگلك حبوبة چاهو ربك ليش ماگلبها بينا ؟؟؟؟

اجبتها : لان اكو بالدنيا عدنا ام سعدون

ابتسمت وقدمت لي مكافاءة حسن الحديث ( استكان شاي ) من يد طاهرة ..

انتهى

برأيكم ... من اكثر رصانة

جمهورية ام سعدون ... ام فلاطون ؟؟؟

#ام_عطوب_ياهو_اليمشطها

#ابوراهب

حق الحضانة دراسه مقارنه فقهيه موجزة

الـ 57 رافض ومدافع ...

الاخوة والاخوات ... الرجاء الالتزام وعدم التجاوز بحق اي فرد والحوار  يكون بحدود الحجة والسند والمصدر والحديث بحث وليس اجتهاد مني لذا يستوجب الاجابة ان لاتكون اجتهاد 

1- المخالفة الشرعية :

أ-لايجوز احتفاظ المطلقة بالمحضون .

هذا عند كل المسلمين وليس موضع اجتهاد فقهي والسند 

( ان امرأة قالت يارسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزعه مني ، فقال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم : انت احق به مالم تنكحي )

الراوي عبد الله بن عمرو / المحدث الالباني / المصدر صحيح ابي داود الصفحة ٢٢٦٧

المادة ٥٧ تمنح حق المطلقة الاحتفاظ بالمحضون عند زواجها 

ب- سن الحضانة : 

عند الامامية الجعفرية : 

سنتين للاغلب ويستحب لسن السابعة بعض العلماء وبعضهم الاولى سبع سنوات 

والاغلب الولد لسنتين والبنت لسبع سنوات عدا الشيخ المفيد قال حضانة البنت لسن التاسعة

السند / صاحب الجواهر ج٣١ص٢٧١/ المحقق الحلي شرائع الاسلام ج٢ص٢٨٩/ العلامة الحلي قواعد الاحكام ج٣ص١٠٢/ صاحب المدارك العاملي ج٣ص١٦٨ / السيد الخوئي منهاج الصالحين ج٢ ص٢٨٥/ الشيخ الصدوق 

عند الحنفية مذهب اهل العراق : 

سبع سنوات للذكر وللانثى حتى تبلغ الحيض واتفق اهل المذهب بعمر التاسعة

السند :

كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع / خاص بفتاوى الامام ابا حنيفة النعمان رحمه الله

عند مذهب الحنابلة الحضانة لعمر ٧ سنوات اختيارا للذكر واجبارا للانثى .

السند : 

كتاب كشاف القناع عن متن الاقناع / خاص بفتاوى الامام احمد بن حنبل رحمه الله

عند مذهب الشافعية الحضانة لعمر ٧ سنوات اختيارا للذكر والزاما على الانثى .

السند كتاب مغني المحتاج في معرفة معاني الفاظ المنهاج / خاص بفتاوى الامام الشافعي رحمه الله

عند المالكية : الحضانة للام لعمر ١٥ للذكر و والفتاة حتى الزواج ( تنويه : المالكية مذهب لا اتباع له في العراق ) .

المادة ٥٧ حددت الحضانة لعمر عشر سنوات وتمدد لغاية ١٥ عام 

جـ- انتزاع الحضانة 

١- المادة ٥٧ تنتزع الحضانة من الام  اذا كان الاب مسلم والام غير مسلمة مهما كان عمر المحضون ولايجوز زواج المسلمة بغير المسلم 

النظرة الشرعية : لشرع الحنفية والمالكية : لايشترط ذلك حتى وان كانت كتابية او مجوسية او ملحدة 

السند : عن عبد الحميد بن سلمة الانصاري عن ابيه عن جده ( انه اسلم وابت امرأته  ان تسلم فجاء لهما ولد لم يبلغ الحلم  فاجلس النبي ص الاب ههنا والام ههنا ثم خيره فقال : اللهم اهده ... فذهب الى ابيه ) النسائي 

الشافعية والحنبلية ؛ لاحضانة لغير المسلم .

٢- المادة ٥٧ تمنع الام السفر بالمحضون 

الجانب الشرعي : 

اذا كان الحاضن هو الاب وسافر بالمحضون تسقط الحضانة لصالح الام وكذلك العكس 

المصدر / المغني / ابن قدامة بسند القول الى شريح ومالك والشافعي واحمد وابن القيم وابا حنيفة

٣- غياب الحاضنة للعمل او غيره 

جمهور الفقهاء تسقط عنها الحضانة اذا كان خروجها اغلب ساعات النهار حتى وان كان لديها امرأة تعنى بالطفل في غيبتها لان غيابها اختياري بخلاف المرض ، ولاتسقط عن الرجل بغيبته عن البيت مادام هناك من يعتني بالمحضون .

السند

الدسوقي ص٥٢٩ وابن عابدين ٥٥٧

٤- في المادة ٥٧ الحاضن بعد الام هو الاب 

الجانب الشرعي : عند الامامية الاب ثم الجد جهة الاب

عند الحنفية الجدة جهة الام وبعدها الخالة والمقصد هنا ان انتزعت حضانة الطفل وهو بعمر اقل السبع سنوات وليس بعد السابعة 

المصدر /  رواه مالك في الموطأ في كتاب القضاء اخبرنا يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قال كانت عند عمر امرأة من الانصار فولدت له عاصما ثم فارقها عمر فركب يوما الى قباء فوحد ابنه يلعب عند المسجد فاخذه بعضده ووضعه بين يديه على دابة فادركته جدة الغلام فنازعها اياه فاقبلا حتى اتيا ابا بكر فقال : عمر ابني فقال ابو بكر : خل بينه وبينها 

د- احكام المشاهدة : وفق القانون العراقي لايوجد قانون يشير الى المشاهدة وانما هو اجتهاد وتوجه محكمة التمييز  حيث وجهت بموحبه ان تكون بواقع ٢-٤ ساعات كل ١٥ يوم

الجانب الشرعي : عند الشافعية اذا كان المحضون ابنا واختار امه كان عند امه ليلا وعند الاب نهارا في عمله وان اختار الاب كان عنده بالليل والنهار ولايمنعه من زيارة امه كونه يدخل ضمن العقوق وقطع الرحم فان مرض كانت الام احق بتمريضه لانه صار كالصغير ولايمنع الاخر بزيارته من غير اطالة وتبسط .

الاجرة : المادة 57 لم تمنح الام حق اجر الرضاعة رغم ان الشرع يقتضي بمنح الام اجر الرضاعة لعامين

تنويه : 

لمن يقول ان العراق فيه مختلف الديانات

نعلمكم ان المادة ٥٧ تلزم المسلم فقط دون الديانات الاخرى حيث يخضعون لقانون خاص بهم وفق ديانتهم وحسب قانون ١٩١٧

الافلام الاباحيه والاستمناء

ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻻﺑﺎﺣيه ... باب جهنم ؟؟؟

1- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﻋﺎﺭيه ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ

2- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﺗﻮﺭﺙ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ .

3- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺰﻧﺎﻩ ﺗﺠﻌﻠﻚ ﺻﻐﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ .

3-هل تعلم ان مشاهدة هذه المواقع تسبب ضعف البصر والذهن فيصبح الشخص المداوم على ذلك ينسى بسهولة ابسط الامور وممكن ان يتطور ذلك ليصاب بالضعف العقلي ولايعرف حتى كيف يتكلم..

4- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺗﺴﻘﻂ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻠﻪ.

5- ﻫﻞ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻚ ﺻﻮﺭﺓ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺰﻧﺎﺓ ( ﻫﺬﺍ ﻏﻀﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ) ؛

6- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﺃﺑﺴﻂ ﺍﻷﻣﻮﺭ .

7- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺤﺼﻞ على نور ﻋﻠﻢ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﻱ .

8- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺳﺘﺤﺮﻡ ﻣﻦ ﻋﻴﺶ ﺣﻴﺎﺓ ﺯﻭﺟﻴﺔ ﻫﺎﻧﺌﺔ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺔ ﺗﺤﺒﻬﺎ ﻭﺗﺤﺒﻚ .

9- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ ﻳﺒﻐﻀﻮﻧﻚ ؛ ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻘﺺ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ .

10- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺰﻧﺎﺓ ؛ ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺟﻤﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ .

11- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﺳﺘﺪﻓﻊ ﺛﻤﻨﻪ ﻏﺎﻟﻴﺎً ؛ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ؛ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻳﺰ ﺫﻭ ﺇﻧﺘﻘﺎﻡ .

12- ﻫﻞ ﺗﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻟﻴﻚ ﺧﺒﺮ ﻣﻮﺕ ﺃﺣﺪ ﺗﺤﺒﻪ ؛ ﻭﺃﻧﺖ ﺟﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ .

13- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ؛ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺨﺴﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻚ ﺍﻷﺭﺽ .

14- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺇﻧﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ( ﺳﻮﺀ ﺧﺎﺗﻤﺔ ) .

15- ﺭﺑﻚ ﺣﻠﻴﻢ ؛ ﻳﺘﺮﻛﻚ ؛ ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻔﺮﺡ ﺑﻬﺬﺍ ؛ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺜﻤﻦ ؛ ﻭﻟﻮ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ ؛ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﺏ .

16- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺷﻴﺌﺎً ﻟﻠﻪ ؛ ﻋﻮﺿﻪ ﺧﻴﺮﺍً ﻣﻨﻪ .

17- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻋﺒﺪﻩ .

18- ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻴﻐﻨﻴﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻌﻔﻔﺖ

19- هل تعلم ان شهوة دقائق تقابل عذاب سنوات

٢٠- هل تعلم ان كل معصية تقوم بها من نظر شهوة او فعل او غير ذلك تجازى عليه بالدنيا بفقر او عوز اوحرمان اومصيبة اوفاجعة باهلك او احد اقاربك او بناتك اوزوجك ..

ﺃﺧﻴﺮﺍً ﺍﺩﺭﺱ ﺟﻴﺪﺍً ﺳﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ؛ ﻭﺳﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ؛ ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺒﺎﺩﺍً ﻟﻠﻪ ﺍﻷﻥ ﻳﺘﻘﻮﻩ ﺣﻖ ﺗﻘﺎﺗﻪ ؛ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺤﺎﺭﺏ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻞ ( ﺍﻟﺸﺎﺷﺎﺕ ) ﻛﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ؛ ﻭﺗﻠﻴﻔﻮﻥ ؛ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ ﺧﺰﻯ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ؛ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﺍﻷﺧﺮﺓ

            منقوله

الزنا بامرأة متزوجه .. حرمة الزنا

ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺑﺈﻣﺮﺃﺓ ﻣﺘﺰﻭﺟﺔ

ﺍﺭﺟﻮﺍ ﻗﺮﺍﺋﺘﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﻪ

ﺃﻥ ﻣﻦ ﺯﻧﻰ ﺑﺈﻣﺮﺃﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺰﻭﺟﺔ

ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻧﺼﻒ ﻋﺬﺍﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ

ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻳﺤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ

ﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻤﻪ

ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻢ ﻭﺳﻜﺖ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ

“ ﺃﻧﺖ ﺣﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻮﺙ”

ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻳﺴﻜﺖ ﻭﻻ ﻳﻐﺎﺭ

ﻭﻭﺭﺩ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﻥ

- ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻪ ﺑﺸﻬﻮﺓ، ﺟﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ

ﻳﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻘﻪ

- ﻭﺇﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻗﺮﺿﺖ ﺷﻔﺘﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ

- ﻭﺇﻥ ﺯﻧﻰ ﺑﻬﺎ ﻧﻄﻘﺖ ﻓﺨﺬﻩ ﻭﺷﻬﺪﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻗﺎﻟﺖ :

ﺃﻧﺎ ﻟﻠﺤﺮﺍﻡ ﺭﻛﺒﺖ !

ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻐﻀﺐ، ﻓﻴﻘﻊ ﻟﺤﻢ ﻭﺟﻬﻪ ﻓﻴﻜﺎﺑﺮ ﻭﻳﻘﻮﻝ :

ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ .. ﻓﻴﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻓﻴﻘﻮﻝ :

ﺃﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻧﻄﻘﺖ

ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻳﺪﺍﻩ : ﺃﻧﺎ ﻟﻠﺤﺮﺍﻡ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ

ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻋﻴﻨﺎﻩ : ﺃﻧﺎ ﻟﻠﺤﺮﺍﻡ ﻧﻈﺮﺕ

ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺭﺟﻼﻩ : ﺃﻧﺎ ﻟﻠﺤﺮﺍﻡ ﻣﺸﻴﺖ

ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻓﺮﺟﻪ : ﺃﻧﺎ ﻓﻌﻠﺖ

ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ : ﻭﺃﻧﺎ ﺳﻤﻌﺖ

ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻵﺧﺮ : ﻭﺃﻧﺎ ﻛﺘﺒﺖ

ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻭﺳﺘﺮﺕ

ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :

ﻳﺎ ﻣﻼﺋﻜﺘﻲ ﺧﺬﻭﻩ ﻭﻣﻦ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺃﺫﻳﻘﻮﻩ

ﻓﻘﺪ ﺍﺷﺘﺪ ﻏﻀﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﻞ ﺣﻴﺎﺅﻩ ﻣﻨﻲ

ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻠﺒﺲ ﺳﺎﻋﺘﻚ ﻓﻴﺨﻠﻌﻬﺎ ﻟﻚ ﻭﺍﺭﺛﻬﺎ ..

ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﻐﻠﻖ ﺑﺎﺏ ﺳﻴﺎﺭﺗﻚ ﻓﻴﻔﺘﺤﻪ ﻟﻚ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻹﺳﻌﺎﻑ ..

ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻐﻠﻖ ﺍﺯﺭﺍﺭ ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ﻓﻴﻔﺘﺤﻪ ﻟﻚ ﺍﻟﻤﻐﺴﻞ ..

ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﻐﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻓﻲ ﺳﻘﻒ ﻏﺮﻓﺘﻚ

ﻓﻼ ﺗﻔﺘﺤﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻣﺎﻡ ﺟﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ

ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ

ﻓ̲̐ﺃ ﺣﺤسن العمل

اذا أتممت القراه اكتب استغفر الله العظيم رب العرش العظيم. تخيل لو نشرتها في خمس مجموعات كم ستأخد من لأجر

فضلا منك وليس امر...

ماصحه حديث حين سكت اهل الحق عن الباطل توهم اهل الباطل انهم على حق

السؤال/ماصحة نسبة هذا الحديث الى الإمام علي(ع)(حين سكت أهل الحق عن الباطل توهم أهل الباطل أنهم على حق)؟

الجواب/١-لم يرد في مصادر السنة أو الشيعة التي وصلت إلينا.

٢-إن قلت/لماذا لانذكرها وفيها حكمة جميلة وإن لم ترد؟

قلت/اذكرها كحكمة من دون نسبتها الى الإمام علي بن أبي طالب(ع)خشية الوقوع في الكذب عليه.

٣-إن قلت/الساكت عن الحق شيطان أخرس؟

قلت/سنبين أيضاً أن هذا لم يثبت ولو تنزلنا عن ذلك فليس كل من يسكت يُعتبَر شيطان أخرس فالكثير من الناس يسكتون عن حقهم من باب العفو والحلم وحسن الخُلق وغير ذلك.

🔴لاتنشروه عن الإمام (ع)بل لاتنشروا كل مايوجد في مواقع التواصل الإجتماعي خشية الوقوع في الكذب على الإمام سلام الله عليه.

https://m.facebook.com/ahadeth.makdoba/

محمود الصرخي والامانه العلميه .. حرمة الخمر انوذجا

#نموذج_بسيط_من_ســـــرقات__الصــــــــرخي

❌قال محمود الصرخي في كتابه ( رسالة في نجاسة الخمر ص١١٦):

🚩منها : رواية فقه الرضا (عليه السلام) قال : (ان الخمر حرام بعينها ...... ولها خمسة اسامي فالعصير من الكرم وهي الخمرة الملعونة)

🅾ويرد عليها :

📌1- ضعف سندها .

📌2- ان قوله (لها خمسة اسامي) ان المراد بها الخمرة الواقعية لا التنزيلية كما يؤيد هذا وصفها بالمعلونة ولما كان العصير قبل غليانه بعده إذا كان بالنار ليس خمراً حقيقة بلا شبهة وعليه فالمراد من العصير في الرواية هو العصير الخاص المختمر المسكر.

🛑أقول :

إن الصرخي قد سرق كلام السيد الخميني (قدس سره) الموجود في 📚كتاب الطهارة ج3 ص209 ونسبه لنفسه دون خجل ولا حياء

فالسيد الخميني(قدس سره) قال عن الرواية :

وفيه مضافا إلى ضعفها

أن ظاهرها بقرينة قوله : " ولها خمسة أسامي " وسائر فقراتها أن المراد بها الخمرة الواقعية لا التنزيلية ، كما يشعر به توصيفها بالملعونة ، ولما كان العصير قبل غليانه وبعده إذا كان بالنار ليس خمرا حقيقة بلا شبهة فلا محالة يراد بذلك العصير الخاص المختمر .

🛑أقول:

إذا كانت الأعلمية تثبت بالسرقة والتزوير فما أسهل أن يكون الشخص أعلما

ولكنه سيكون أعلما (بالكوبي بيست) وليس أعلما بالفقه والأصول

❌قال الصرخي في (رسالة في نجاسة الخمر ص136):

🚩الوجه الثالث : عن إطلاق ذيل الصحيحة يقتضي أن يحل ما أصابته النار بذهاب الثلثين ولو بغير النار (وهذا لا يقبله صاحب التفصيل ...........) ومجرد كون الغليان بالنار (أي إصابته بالنار) لا يوجب صرفه إلى كون التثليث أيضاً بالنار ولو توهم الإنصراف فهو بدوي ، كما ندرة الوجود لا توجبه .

إن الصرخي قد سرق هذا الكلام من السيد الخميني(قدس سره)

واليكم الدليل:

قال السيد الخميني(قدس سره) في 📚كتاب الطهارة ج3 ص225:

وثالثا أنه لقائل أن يقول : إن إطلاق ذيل الصحيحة يقتضي أن يحل ما أصابته النار بذهاب الثلثين ولو بغير النار ، ومجرد كون الغليان بالنار لا يوجب صرفه إلى كون التثليث بها ، ولو توهم الانصراف فهو بدوي ، كما أن ندرة الوجود لا توجبه ...

النساء العنيدات الفاشلات

منقول والعباس 

موضوع مهم… !

النساء_العنيدات

هن الفاشلات في الزواج وفي علاقتهن حتى مع الأقارب ٠٠٠٠

👈 المرأة التي تفتقد الذكاء العاطفي والمرونة في التعامل هي الأكثر فشلا في الزواج ،،

لماذا :

١- لأنها ستدخل في شد وجذب وتتبع صوت أنانيتها لتغلبه، وفي الحقيقة هي تفشل أمام عناد زوجها، وعناد من حولها فالرجال يشتدون عنادا أمام الزوجة العنيدة،أو الأخت العنيدة ويلينون أمام المرأة الخاضعة.

٢- المرأة العنيدة ،غبية ، تظن نفسها أنها حينما تتشبث برأيها وتقف أمام العاصفة ستفوز، وتنسى أنها إن فازت رأيا وموقفا، فهي تراها انتصرت بحمقها إلا انما تخسر قلبا كان يحبها وتدمر أطفالا . عقولهم لن تدرك معنى الخراب إلا مؤخرآ.

٣- كثير من الاحاديت والروايات والحكم تمتدح المرأة الهينة اللينة الودود الولود ،

حتى الرسول صلى الله عليه واله وسلم  .مدح وشجع على حسن التبعل لدى المرأة  وهي الامرأة التي تحتوي زوجها بلين وحكمة، فإنه سيعشقها ويتمسك بها.

٤- المرأة التي تنحني لتمر العاصفة؛ هي المرأة الحكيمة العاقلة التي تعمر بيتا للأبد.والمرأة التي تقف كالعود اليابس هي من تنكسر وقد لا ينجبر كسرها

٥- المرأة العنيدة المتشبثة برأيها، والتي تؤمن بمبدأ أنا أغلب وأنت تخسر؛ إنما تدمر نفسها قبل أن تدمر الآخر. وتعيش حياة كلها حسرات تتجرع مرارتها في الدنيا والأخرة.

٦- يقول دكتور مختص .

من تجاربي في الاستشارات الزوجية، وجدت أن العنيدات ينتهي بهن الحال إلى الطلاق.وفشل حياتهن الأسرية والإجتماعية .

منقول

المختار الثقفي رض بطولاته وحكمه ووفاته

شهادة المختار (رض) في الرابع عشر من شهر رمضان

دامت فترة حكم المختار في الكوفة من الرابع عشر من ربيع الثاني سنة 66 هج الى الرابع عشر من شهر رمضان سنة 67 هج، أي ما يقارب 18 شهراً، وأجرى الله على يديه الإنتقام من قتلة الإمام الحسين ع وأبنائه وأصحابه، وخلال تلك الفترة كان الكثير من رؤساء القبائل الكوفية الذين اشتركوا بقتال الحسين ع قد فروا من الكوفة إلى البصرة واندمجوا بجيش مصعب بن الزبير الذي ولاه أخوه عبد الله بن الزبير على البصرة وطلب منه أن لا يبقي للمختار وأصحابه باقية في العراق، حقداً منه على علي وأبنائه وشيعته ع، والتقى جيش مصعب بن الزبير مع جيش المختار في الكوفة ودامت المواجهات أربعة أشهر، قُتِل فيها الآلاف من الطرفين وانتهت ببقاء المختار محاصراً في قصر الإمارة يقاتل مصعب بن الزبير بمن بقي معه من جيشه أشدَّ قتال، وأراد المختار من أصحابه أن يخرجوا - من القصر - إلى مصعب وأصحابه فيقاتِلوه، فأبوا عليه ذلك وفضَّلوا الحصار، فقال لهم: (إنّي خارج إليهم فمقاتلهم حتى أقتل، ولو قتلوني لم تزدادوا إلا ذلا وضعفا، ويستنزلونكم على حكمهم، فإذا نزلتم على حكمهم، دُفِع كلّ رجل منكم إلى رجل منهم ممّن قتلتم أباه وقريبه فيقتلونكم)، فلم يطيعوه، ولما لم يعد أمام المختار من خيار سوى الخروج من القصر لمقاتلة محاصريه، إغتسل وتحنط ثم وضع الطيب على رأسه ولحيته وخرج في تسعة عشر رجلاً للقتال، فقاتل حتى استُشهد (رضي الله عنه) في الرابع عشر من شهر رمضان 67هج وله من العمر سبع وستون سنة.

بعد قتل المختار قطعوا كفه وسُمِّرَت بمسمار إلى جانب المسجد، وقطع رأسه وأُرسل الى عبد الله بن الزبير في مكة، فأرجعه الى الكوفة وأمر مصعب بصلب رأسه على جدار مسجد الكوفة حتى حكم الحجاج بن يوسف الثقفي سنة 75 هج فأمر بإنزاله ودفنه، ثم تآمر مصعب على أهل الكوفة فأعطاهم الأمان، فاستسلم خمسة آلاف من أصحاب المختار؛ أربعةُ آلاف من الموالي وألفٌ من عامة الناس من أهل الكوفة، وخرجوا إلى مصعب وأصحابه، وألقَوا سلاحَهم، فأمر مصعب بن الزبير لع بهم فكتّفوا، ثم غدر بهم وقتلهم بأجمعهم في أعظم غدرة ومجزرة في تأريخ الإسلام، وقد ارتكب مصعب بن الزبير تلك المجزرة بأوامر أخيه عبد الله بن الزبير، وبعد قتل المختار عَمَدَ مصعب إلى قتل زوجته عمرة إبنة النعمان بن بشير بعد أن أبت التبرأ من زوجها وشتمه، وقد دُفِن 

المختار بجوار مسلم بن عقيل ع.

شهادة عَمرة بنت النعمان الأنصارية زوجة المختار

بعد مقتل المختار أرسل مصعب بن الزبير وأحضر عمرة بنت النعمان زوجة المختار وطلب منها أن تتبرأ من زوجها أمام الناس وتطعن في دينه، ولكن عمرة وقفت مواقف الاشراف الأباة، وهيهات أن تذل الحرة وتبيع عقيدتها، وأمر مصعب بقتلها لعلها تنهار أمام التهديد والخوف، واستعمل جميع وسائل الإغراء من بذل المال وأطماعها بالجاه وغير ذلك، لكنه وقف أمام عقيدتها الراسخة ووفائها لزوجها عاجزاً مقهوراً، ولما لم تنفعه الحيل أمر أن توضع ( عمرة بنت النعمان ) في حفرة وأمر السياف أن يقف على رأسها ووقف مصعب بجانبها يتوعدها تارة ويتهددها اخرى، لكن عمرة لم تكترث بالموت بل صرخت في وجوه الظالمين: ( كيف أتبرأ من رجل يقول ربّي الله؟ كان صائماً نهاره قائماً ليله، وقد بذل دمه لله ولرسوله في طلب قَتَلَةِ ابن بنت رسول الله وأهله وشيعته، فأمكنه الله منهم حتى شفي النفوس، وما هي إلا شهادة أرزقها، أ فأتركها؟ كلا! إنّها موتة ثم الجنة والقدوم على الرسول وأهل بيته )، وحينما ابت عمرة الإنصياع لمصعب وراعه صمودها أمام السياف، أمر السياف فضربها ثلاث ضربات على رأسها حتى ماتت رحمها الله.

رد الشبهات عن كتاب الموسوعه المهدويه للسيد الشهيد محمد صادق الصدر بقلم الشيخ عبد الجليل النداوي

إلى فقيه الرّاب:

ـــــــــــــــــــــــ

خرج علينا في الأيّام الأخيرة فقيه الرّاب بـ "تغريدات" نشرها، ظاناً أنّه بسطرين ـ فيهما ما فيهما من الأغلاط البلاغية وحتى اللغويّة ـ يستطيع أن ينسف تراث مرجع بحجم الشهيد السيد مُحمد الصدر (قدّس سرّه) وصِدقاً أقول إنَّ ما كتبه لا يستحق الرّد، لكن المشكلة ليس بهذا الذي لا يستطيع النظر إلى أكثر من طرف أنفه، وإنما بأولئك الإمعات الذين يُصدّقون حديثه ويتبعونه، وسلام الله على أمير المؤمنين حيث يقول: (ما غلبني مُعاوية ولكن حمقى القوم خذلوني)

وقد اطّلعت على ما كتب بخصوص موسوعة الإمام المهدي فلم أجد كلاماً علميّاً يمكن النقاش فيه إنما لا يرقى إلى مستوى ما يكتبه بعض شبابنا على مواقع التواصل الاجتماعي، وأهم ما قاله: 

(الكثير من مشايخ التيار الصدري فضلاً على أبناء التيار يعتبرون كل ما قاله السيد الصدر (قدس) غير قابل للمناقشة ويعتبرون كتبه لا تقبل المناقشة وخصوصاً الموسوعة لأن الكثير منهم يطبق بعض الأمور والأطروحات على فلان وفلان)..!!

وكما ترون فالرجل لم يُقدّم لنا دليلاً واحداً على وجود ضعف في الموسوعة سوى أن بعض الأشخاص (يطبقون بعض الأمور والأطروحات على فلان وفلان) ولا أدري ما علاقة السيد الشهيد ببعض متوسطي الثقافة الذين أنزلوا بعض ما قاله في الموسوعة على مصاديق خارجيّة..؟!

وهو إنما لجأ لمُحاكمة بعض البسطاء من أبناء التيار الصدري وأعتبر أن الموسوعة ضعيفة لأنهم يُفسرونها تفسيراً خاطئا لأن عقله أصغر بكثير من أن يناقش نصوص الموسوعة، خصوصاً في جزئها الرابع وما جاء فيه من ردود فلسفيّة على نظريتي الشيوعيّة والرأس ماليّة.

بهذه السطحيّة والسفه يريد فقيه الراب أن يحط من قدرِ سفرٍ علميٍّ قال فيه فليسوف العصر وأستاذ الفقهاء والمراجع الشهيد السيد محمد باقر الصدر (قدّس سرّه):

{فإننا بين يدي موسوعة جليلة في الإمام المهدي (عليه السلام) وضعها أحد أولادنا وتلامذتنا الأعزاء وهو العلامة البحّاثة السيد محمد الصدر ـ حفظه الله تعالى ـ وهي موسوعةٌ لم يسبق لها نظير في تاريخ التصنيف الشيعي حول المهدي (عليه السلام) في إحاطتها وشمولها لقضيّة الإمام المنتظر من كل جوانبها، وفيها من سعة الأفق وطول النفس العلمي واستيعاب الكثير من النكات واللفتات ما يُعبّر عن الجهود الجليلة التي بذلها المؤلف في إنجاز هذه الموسوعة الفريدة...}.

إذن فهي موسوعة لم يسبق لها نظير في تاريخ التصنيف الشيعي، وفيها من سعة الأفق وطول النفس العلمي واستيعاب الكثير من النكات واللفتات، هذا كله ومؤلفها في بداية العشرينات من عُمره، ولم يكن حينها يتصدّى للمرجعية بل كان أحد تلامذة الصدر الأول.

فما الذي قدّمه هذا الذي ينتقد الموسوعة للإسلام وللتشيّع سوى فتوى (الراب الحُسيني) تلك البدعة التي أخذت الشباب إلى عوالم مظلمة من الفساد والرذيلة والفسق والفجور، فالشاب بمُجرّد أن يكتب كلمة (راب) على محركات البحث في (جوجل) سيظهر له ما لا يُعد ولا يُحصى من الفيديوهات والصور لنساء عاريات يرقصن على إيقاع موسيقى صاخبة بجنون..!!

ثم هو يُقدّم دليلاً آخر على ضعف الموسوعة ـ بزعمه ـ مُستنداً إلى كلام للسيد الشهيد في لقاء أئمة الجُمعة جاء فيه:

{...حتى السيِّد محمَّد الصدر ليس بمعصومٍ ـ بطبيعة الحال - وإذا لم يكن معصوماً, فمن هذه الناحية قد يغفل، قد ينسى، قد يشطح, تأخذه بعض المصالح التي قد لا تَمُتُّ إلى الله بصلةٍ لا أقول الحرام والعياذ بالله...}

وهنا نقطتين:

1. لا أحد يقول أن السيد الشهيد معصوم بالعصمة الواجبة للأئمة (عليهم السلام) إنما الكلام في العصمة الثانوية، وهي قضيّة نسبيّة موجودة حتى في الطفل، فمثلاً الطفل بعمر خمسة سنين هل يأكل العَذَرَة؟ طبعاً لا، فما الذي يمنعه من ذلك غير علمه بقذارتها، وهذا أبسط أنواع العصمة.

2. قول سيدنا الشهيد (قد يغفل، قد ينسى، قد يشطح...إلخ) ليس معناه إنّه (قدّس سرّه) فعلاً هو يشطح أو تأخذه المصالح، فقد يخطئ وقد لا يخطئ وقد يُغلّب المصلحة الشخصيّة وقد لا يفعل. 

ولذلك هو (قدّس سرّه) استخدم الحرف (قد) استخداماً بليغاً، فهذا الحرف إذا دخل على الفعل المضارع يفيد التقليل، أو التكثير، أما إذا دخل على الفعل الماضي فإنّه يفيد التحقيق والتقريب، ويبدو أن فقيه الراب، لا يفهم استخدامات الحرف (قد) فهو فهم منها التحقيق مع أنها دخلت على الفعل المضارع وأريد بها التقليل..!!

وعلى ذلك بنى وصفه للسيد بأنه (يشطح) والعياذ بالله، حاله في ذلك حالُ من أخذ هذا المقطع من دعاء كميل: (...اَللّهُمَّ اغْفِرْ لي كُلَّ ذَنْب اَذْنَبْتُهُ، وَكُلَّ خَطيئَة اَخْطَأتُها)

ففسّره بأن عليّاً كان يُذنب ويرتكب الخطايا بدليل ما جاء في الدعاء الذي علّمه لكميل بن زياد، مُتغافلاً إن الإمام إنما أراد به أن يُعلّم المذنبين فعلاً كيف يستغفرون ربهم، ولم يقل ما قاله لأنّه هو مذنب مُخطئ والعياذ بالله تعالى.

وهنا يظهر جليّاً أن فقيهَ الراب جاهلٌ حتى بمقاصد اللغة التي يَدرسها طلبة الحوزة في المقدمات، مع أنّه يدّعي المرجعيّة.

فالمسكين لم يُفرّق بين (قد) التي تستخدم للترجيح والأخرى التي تستخدم للتقليل، وللحق أنا أشفق عليه فهو جاهل ولا يعلم أنه جاهل، وهذه مشكلة حقيقةً بل هو مرض نسأل الله تعالى أن يشفيه منه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عبد الجليل النداوي

حرر في زمن فقيه الراب، بتاريخ ‏5‏/ 5‏/ 2020 

ملاحظة.. الصورة أسفل المقال لصفحة من مقدمة السيد الشهيد الأول على كتاب الموسوعة.

هل نسيت مجزرة شركة النصر العامة

الساعة كانت تشير الى 2:30 بعد منتصف ظهيرة يوم الاربعاء 21 حزيران 2006 وقد أنتهى الدوام في شركة النصر التابعة لوزارة الصناعة في التاجي ، توجه مئات الموظفين الى خطوط النقل التي تنتظرهم داخل حدود الشركة لتنقلهم الى مناطق الشعلة و مدينة الصدر والشعب والحسينية وشارع فلسطين حيث سكنهم قبيل انطلاق الحافلات اقتحمت الشركة 4 سيارات نوع كيا مكتظة بالمسلحين حيث ترجلوا مباشرة لتسيطر كل مجموعة منهم وتحت تهديد السلاح على حافلة .

تم اقتياد الموظفين الى مزارع الطارمية القريبة من الشركة وسرعان ما تم اطلاق سراح عشرات الموظفين السُنّة من خلال أدلاء بين الموظفين انفسهم ، بقي ما بين 180 - 160 موظفا شيعيا في قبضتهم.

‏تم تقسيم هذه الاعداد الكبيرة على شكل مجاميع ، كل مجموعة 20 - 30 فردا تماما كمشهد سبايكر ، اقتيد اكثر من 160 شيعيا الى ضفة دجلة

‏على شكل مجاميع ثم انهوا حياتهم برصاصة في الرأس والقوا بجثامينهم في النهر الجاري ..

لاسابيع استمر مشهد النسوة والاطفال والرجال الذين ينتظرون على ضفاف نهر دجلة في منطقة المحيط بالكاظمية أملا برؤية جثامين احبتهم طافية ..

حرس الشركة الذين لم يعترضوا المسلحين ونسبة غير قليلة من الموظفين كانوا من ابناء الطارمية نفسها وغالبيتهم مشترك أو يعرف من شارك بالمجزرة .

مكان المجزرة كان خاضعا لسيطرة الفرقة الـ 9 في ⁧الجيش العراقي⁩ واللواء المتواجد منتسبوه من المشاهدة والدليم والفلاحات ولهذا لم يتدخلوا .

😁😁د

ويكلك ليش ابو درع يحمل السلاح 

ماهو الاعتراض الخفي الذي يصيب الانسان

ما هو الاعتراض الخفيّ الذي يُصيب الإنسان 

إنّ السرّ في صدور العتب أو سوءِ الظنِّ أو الاعتراض الخفيّ الذي يُصيب الإنسان جرّاء عدم استجابة دعائه هو جَهلُهُ بالمصالح العليا، بل وجهلُهُ بمصلحة نفسه، فيصدر عنه كلُّ ذلك أو بعضٌ منه، وقد أشار إلى ذلك الإمام زين العابدين (عليه السلام) في دعاء الافتتاح الذي يُدعى به في كل ليلة من ليالي شهر رمضان‏ المبارك، حيث يقول فيه:

 «... فإن أبطأ عني عتبتُ بجهلي عليك، ولعلّ الذي أبطأ عني هو خير لي؛ لعلمك بعاقبة الأُمور، فلم أرَ مولىً كريماً أصبر على عبد لئيمٍ منك عليَّ يا ربِّ ....

الدعاء، إشراقاته و معطياته ؛ ص78

رد على الملاحده

أفبنا جرأة على خالقنا

جسد الاسنان شكد ضعيف تفكر شويه اخذلك صفنه وشوف تنسد القناة الصفراوية يعجز الطب ويفتحوها عشرات المرات وتموت نهايتها 

توكف الكلة وتتعب يغسلوها عشرات المرات وتموت تاليها ورة فترة بسيطة وهي شكد حجمها  وهي والبروستات اذا التهبت بمرض خبيث إدرارك ينزل بكيس نايلون وتموت كذلك بفترة بسيطة بكل مكان بالعالم حتى بامريكا المتعجب بيها 

القلب اذا خربط متصحى وتعيش معلعل الى ان تموت عن قريب

دمك اذا شوية خثرة صغيرة صارت بيه حلكك ينعوج وايدك ورجلك تنشل وتگوم تمشي بالگوة

شكد جسد واهن وضعيف وتافه وفوكاها تتجرأ على الله عزوجل وتتكبر ولسانك شطولة وعينك وكحة وشايف روحك منو انت. انت لاشئ لا شئ  بالنسبه الة ولقوته ولقدرته ولجبورته ولعظمته ولملكه بل هو يملكك انت وكل شي موجود ومخلوق. 

احنا نغفل ونذنب ونقصر ونستغفر ثم نعود للذنب  ثم نؤوب وهكذا بس نوحد الرب ونجلله ونقدسه ونقر بالعبودية والتذلل له ونقر بربوبيته ووحدانيته ونرجو رحمته ويومية نصفن ونتخيل عذابنا بالنار شكد راح يصيرثم تشملنا رحمته فنفزع

زين انت شنو هالغباء والعناد متفكر شراح يصير بيك 

مو الله عزوجل يغفر كل شئ الا ان يشرك ويكفر به 

وكلمة لا اله الا الله حصن الله فمن دخل بهذا الحصن  بشرطه الذي هو معروف أمن من عذاب الله

وانت فوك ما متنطقها وما تؤمن بيها تتجاوز وتكفر وتسب الله عزوجل  انتو بشر لو حيوانات مو حتى الحيوانات تسبح لله 

ارجعو لله عزوجل خلي الله يرحمنا مو كلبتو الدنيا بينا 

وصارت  الحياة عبارة عن همجية وغابة بل أتعس وفوكاها تردون حياة مدنية وانتو حتى الغابة هواي عليكم تدرون ليش لأن 

إن هم إلا كالأنعام بل أضل سبيلا

هل ان الشيخ الطوسي يحرم التقليد والرجوع للعلماء .. الجواب و الشبهه

الشُبهة .

هل الشيخ الطوسي حرم التقليد والرجوع للعلماء ، وذلك بما ذكره في كتابه الاقتصاد في الاعتقاد رافضاً التقليد

( التقليد ان اريد به قبول الغير من حجة - وهو حقيقة التقليد - فذلك قبيح في العقول ، لانه فيه اقداماً على ما لا يؤمن كون ما يعتقده عند التقليد جهلاً لتعرية من الدليل ، والاقدام على ذلك قبيح في العقول ، ولانه ليس في العقول تقليد الموحد اولى من تقليد الملحد اذا رفعنا النظر والبحث عن اوهامنا ولايجوز ان يتساوى الحق والباطل ) .

الرد على الشُبهة ..

ان الشيخ الطوسي يقصد في كلامه التقليد في اصول الدين من خلال دليلين .

الدليل الاول .

انه قسم كتابه (الاقتصاد في الاعتقاد) الى قسمين اصول الدين و فروع الدين

وقال في القسم الاول .

الكلام الذي قلناه في الاعلئ والذي يردده صاحب الشبهه

بينما في القسم الثاني الخاص

بالعبادات لم يذم التقليد علئ العكس بل ذكر فتاواه ولم يذكر فيها الادلة على تلك الفتاوى وهو في مقام اسعاف الناس للعمل بأحكام الشريعة ، فدل انه يجوز عنده التقليد في الاحكام الشرعية الفقهية .

الدليل الثاني .

فلقد اختار الشيخ الطوسي وبصراحه في كتابه ( العدة في اصول الفقه ) جواز التقليد والرجوع للعلماء وعدَ التقليد من البديهيات

حيث قال في كتابه العدة في اصول الفقه ٢ / ٧٣٠ [ إني وجدت عامة الطائفة من عهد أمير المؤمنين (ع)الى زماننا هذا يرجعون الى علمائها ويستفتونهم في الاحكام والعبادات ويفتونهم العلماء فيها ويسوغون لهم العمل بما يفتونهم به ، وما سمعنا احداً منهم قال لمستفتٍ لا يجوز لك الاستفتاء ولا العمل به .. وقد كان منهم الخلق العظيم عاصروا الائمة (ع)ولم يحك عن واحد من الائمة النكير على احد من هولاء ولا ايجاب القول بخلافه ، بل كانوا يصوبونهم في ذلك ).

وقد الفَ الشيخ الطوسي كتباً عديدة في الفتاوى ذكر في مقدمتها انها لعمل الناس بها ، ومن هذه الكتب

١- النهاية في الفتاوى

٢- رسالة في عمل اليوم والليلة

٣- الجمل والعقود في العبادات

٤- المسائل الحائريات

وهي عبارة عن رسائل عملية للناس واجوبة فتوائية .

نلاحظ ( ان الشيخ الطوسي رضوان الله تعالى عليه) ممن قال بوجود التقليد و وجوبه .

لا يغرنكم مايلقيه خصوم العلماء والحوزه العلميه من شُبهات ملؤها الأكاذيب والإفتراءات أو عدم فهم العقيدة فهماً صحيحاً.

فاجعه سوق الشيوخ وحرق مكتب الشهيد الصدر قدس سره

في سوق الشيوخ:

______________

كانت الشمس قد بدأت تختبئ خلف جدران البيوت متوارية عن الأفق تارك خلفها لمسة قرمزية تشعرك بالقشعريرة، فها هو النهار يحتضر، وها هي مدينة سوق الشيوخ تشبه الكوفة في زمن ابن زياد.

كنت مبعوثا من قبل هيئة الإشراف الثقافي لمكتب السيد الشهيد محمد الصدر (قدس سره) يرافقني بعض الشباب، وعند سيطرة الدخول إلى المدينة - وأنت قادم من مركز مدينة ذي قار - كان هناك ضابط برتبة رائد عرفت من قيافته الرديئة أنه من #ضباط_الدمج وما أن مد عينية داخل السيارة ولاحظ بعض الكتيبات طبعت على أغلفتها صورة للسيد الشهيد حتى جن جنونه، في نفس الوقت كانت هناك عدة عربات من نوع (هامفي) التابعة لقوات الاحتلال الأمريكي تمر من الجانب الآخر للشارع دون أن تثير حفيظة الضابط وأفراد سيطرته الذين انشغلوا بإفراغ الطريق لتسهيل مرور القوات الصديقة..!!

ذكرني حالهم وهم يبتسمون بوجوه جنود الاحتلال فرحين بتشريفه لهم بمروره من سيطرتهم بكلب كان لصديق لي في أحد أرياف إيران، كان ذلك الكلب كلما رآني مقبلا من بعيد بدأ حفلة نباح ترحيبية وإما ذيله فلن يتوقف عن الاهتزاز.

المهم.. ما إن فرغوا من الرتل الأمريكي حتى عاد الضابط ينبح - قصدي يصرخ - بوجوهنا وطلب من السائق إن يركن السيارة على جانب الطريق للتفتيش، بعد أن عرف إننا قادمون من مكتب السيد الشهيد في النجف، إلا إنني وجدت أن أردعه فلو تعاملت معة باللين والأخلاق لانتقل من مرحلة النباح إلى مرحلة العض.

مرت السيارة بعد أن تلقى الضابط درسا في كيفية احترام المواطن العراقي ومساواته على الأقل بالجندي الأمريكي.

وفي مركز المدينة هناك توقفت بنا السيارة بالقرب من مسجد تحولت إحدى قاعاته إلى ركام، وحدثنا الشباب هناك أن هذا الركام عائد إلى القاعة التي كانت تقام فيها صلاة الجمعة، وهي مقر مكتب السيد الشهيد بنفس الوقت، وإن قوات الاحتلال بمساعدة فوج حماية الأهوار التابع لإحدى المنظمات الإسلامية تسللت إلى المكتب ليلا واستطاعت تفخيخه ومن ثم تفجيره.

نصر كبير حققته تلك المنظمة الإسلامية والمجلس الإسلامي الذي تتبع له بمساعدة القوات الصديقة بتفجيرهم المسجد الذي تقام فيه الجمعة في سوق الشيوخ..!!

صلينا المغرب وأخذ أحد الشباب سيارتنا - للتمويه - بينما ركبنا نحن سيارة أخرى أخذتنا عبر طرق ترابية إلى عمق الأهوار حفاظا علينا من الغدر، وعند باب أحد الأكواخ كانت هناك ساحة محاطة بالماء والقصب جلسنا لنتسامر ونتحدث عن الأسباب التي أدت إلى تفجر الأوضاع في ذي قار والأقضية والقصبات التابعة لها، وهنا أجابني شاب عشريني أخبرت فيما بعد أنه يتيم وأن جده لأبيه وأعمامه طردوه بعد أن عجزوا عن ثنيه عن مناصرة السيد مقتدى الصدر (أعزه الله)..!!

قال الشاب: إن هؤلاء يبغضون الإمام المهدي ويعلنون عدائهم له..!!

قلت: من..؟!

قال: قائد الشرطة الميليشياوي والضباط الذين يشاطرونه الولاء لمنظمته الإسلامية.

قلت: كيف..؟!

قال: تصور أنهم يهتفون له:

(هز المهدي وجيشه وياه ** بيوم اتحزم ناجي)...!!

نعم.. هذه هي الحقيقة، فهم يبغظون الإمام المهدي وأنصاره الداعين له، ويوالون أعداءه الأمريكان، ويدافعون عنهم باعتبارهم #قوات_صديقة..!!

بعد إسبوعين من ذلك وبالتحديد في التاسع عشر من نيسان عام ٢٠٠٨ شهاهدت الفيديو الذي يظهر فيه بعض الشباب الذين التقيتهم في سوق الشيوخ وهم يحرقون أحياء، وأجسادهم يمثل بها وتسحل في الشوارع، دون ذنب اقترفوه سوى أنهم ناصروا الصدر وآزروه على مقاومة الاحتلال.

الآن وبعد كل هذه السنين يعلن أعداء المقاومة الذين اضطهدوا أبناءها أنهم هم المقاومة..!!

أما طاغية العصر - المالكي - الذي قاد الهجوم على المقاومة، فقد أصبح قائدا في محور المقاومة..!!

عند الله نحتسب شهداء سوق الشيوخ، فهو حسبنا ونعم الوكيل.

____________ عبد الجليل النداوي

١٩/ ٤/ ٢٠٢٠

اعتراف امراه عن الرجل

إعترافات إمرأة ...!

"""""""""""""""""""""""""""""

تقول احدى النساء بعد ١٧ عاما من الزواج .. ان الرجل هو أجمل مخلوق خلقه الله وصوره .

- فهو يضحي بجميع الأشياء التي بين يديه ليعطيها لأخته او ابنته او أمه او زوجته او أباه او حفيده

- وهو الذي يضحي بشبابه وصحته من أجل زوجته وأولاده، من خلال عمله بشكل متواصل، وأحياناً لأوقات متأخرة، دون أي تذمر أو شكوى.

- وهو الذي يحاول بناء حياة عائلته، ومستقبل أولاده، ولو أدى به ذلك إلى الاشتغال بـ عملين أو أكثر ولو على حساب صحته .

- وهو الذي يكافح ويناضل بشكل دائم، ثم يتحمل عتاب أمه وأبيه، وتوبيخ رئيسه في العمل.

وفوق ذلك كله، فاللوم كل اللوم، يقع على رأسه دائماً ..

- إذا خرج للترفيه عن نفسه قليلاً، فهو إنسان غير مسؤول ... - وإذا بقي في المنزل، فهو رجل كسول.

- إذا وبَّخ أبناءه إن أخطأوا فهو متوحش، وإذا لم يوبخهم فهو متساهل.

- إذا منع زوجته من العمل فهو متسلط، وإذا تركها تعمل فهو مستغل.

- إذا سمع كلام أمه فهو خاضع ،

وإذا سمع كلام زوجته فهو خانع .

ورغم ذلك، فالأب هو الإنسان الوحيد في العالم:

- الذي يتمنى أن يصبح أولاده أفضل منه في كل شيء.

- الأب هو الذي يرضى عن أولاده ويدعو لهم بالخير وهو في قمة خيبة أمله منهم.

- والأب هو الذي يتحمل أبناءه صغاراً إذا دعسوا على قدميه، ويتحملهم كباراً إذا دعسوا على قلبه.

- والأب هو الذي يعطي أولاده أفضل ما يملك بل كل ما يملك، إن لم يستطع أن يُقدم لهم أفضل ما في العالم.

- والأب هو الذي إذا طلب أولاده منه أن يأتي لهم بنجمة من السماء، أحضر لهم الشمس والقمر والنجوم، بل وحاول أن يحضر لهم السماء إن استطاع إلى ذلك سبيلاً.

واذا كانت الام تحمل اطفالها ٩ شهور في أحشائها

كذلك الاب يحمل ابناءه في عقله وتفكيره العمر كله .

فالعالم بأسره بخير ما دام رب العائلة بخير .

وتنهي هذه المرأة الشجاعة إعترافها بقولها ..

احترموا كل رجل او اب في حياتكم، فأنتم لن تقدروا ولن تعلموا أبداً، كمَّ التضحيات التي يبذلها من أجلكم.

وأرسلوا هذه الرسالة إلى من تعرفونهم من رجال لإسعادهم، وأرسلوها أيضاً إلى النساء، لتعلمن طبيعة النعمة التي أهداها الله لهن ..

كلام في قمة الروعة.

اذا اتممت القراءة اعمل مشاركة 😍

الشيخ عبد الجليل النداوي يرد علي النكره غيث التميمي

الأنا ستهلكك:

___________

قال لي استاذي.. وحدثني أستاذي.. وكنت جالسا مع استاذي.. ومررت بأستاذي.. وكان أستاذي وكنت..!!

كأن الكون كله يدور حولك..!!

كل الناس والكرامات لا حرمة ولا قيمة لها إلا أنت..؟!!

فمن أنت..؟! 

تفتخر أنك كنت من تلاميذ الصدر، ثم تغرد واصفا العلماء والفضلاء بالكهنة تريد هدم المعبد على رؤوسهم جميعا دون قيد استثناء، وترمي الجميع بالجهل، وترى في نفسك الفضل على الجميع وكل ما قمت به هو أنك أعلنت عدائك لابن الصدر، ورحت تكيل عبارات المدح والثناء ل (غثيث التميمي)..!!

غثيث التميمي الذي ينكر عصمة النبي..!!

غثيث التميمي الذي يطالب برفع العصمة عن القرآن..!!

غثيث التميمي الذي يرى أن علي بن أبي طالب كان عبئا على الشيعة والتشييع..!!

غثيث الذي ارتد عن دينه ومارس المثلية ودعا لها، أصبح صديقك الصدوق، أما ابن الصدر فهو عدوك اللدود..!!

فلا تترك مناسبة إلا وتناولته فيها، حتى أصبحت تترصد كل كلمة يقولها الصدر لكي ترد عليها..!!

سبحانك يا الله وتعاليت.

حقا الطيور على أشكالها تقع، وشبيه الشيء منجذب إليه..!!

الغريب أنك رغم تبجحك بالتتلمذ على يد الصدر الشهيد (قدس سره) إلا إنني لم ألمس فيك أي أثر من تلك السنين التي قضيتها مع الصدر، وكل ما ألمسه منك هو الأنا وحب النفس والتكبر على عباد الله (تعالى) والتطاول على المؤمنين الصالحين، وعلى القائد المصلح..!!

يا أخي هنالك شباب بعمر ابنك وربما أصغر منه سنا لم يروا الصدر ولم يشهدوا أيامه العظيمة ويتتلمذوا على يده الكريمة، وكل ما يربطهم بابن الصدر هو أنهم مجاهدون في سرايا السلام لكنهم يفيضون عفوا وكرما، ويتسابقون إلى خدمة الناس والتراحم فيما بينهم، فإذا ما صدر خطأ - غير مقصود - منهم انكسروا واستكانوا وسارعوا إلى التوبة والاستغفار خشية أن يجلب خطأهم سمعة سيئة لمرجعهم الشهيد وابنه العزيز السيد مقتدى..!!

بالمناسبة.. لم تكن تلميذا عند الصدر إنما كنت أجيرا تعمل في مكتبه كأي عامل هناك.، وهو نفسه (قدس سره) حينما سألوه عن سبب سكوته على بعض الأفراد المرتبطين به رغم سوء خلقهم، قال: من قلة الخيل..!!

وقال (قدس سره): ليس كل قريب مني هو مخلص لي بالضرورة.

والتاريخ يحدثنا عن رجال عاشوا مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وشهدوا أيام الوحي وجاهدوا بين يديه إلا إن عاقبتهم ساءت والعياذ بالله.

فالزبير سيف لطالما جلا الكرب عن وجه رسوله الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لكن كانت نهايته مؤسفة، حيث خرج على إمام زمانه سالا سيف البغي، ولست كالزبير في شجاعته وجهاده وسبقه إلى الإسلام فلا تمن على المقتدى بالأيام التي قضيتها خادما في مكتب أبيه تتقاضا عن خدمتك راتبا شهريا، واعرف حجمك ولا تتمادى في غيك، وحافظ على ما تبقى من ماء وجهك.

فما تفعله لا ينقص من قدر المقتدى شيء عند ربه ولا عند أبناء أبيه وانصاره، لكن من الأكيد أنه ينزلك من عيون المؤمنين ويجعلك في صفوف أعداء رب العالمين من أمثال غثيث التميمي الذي أصبحت تتملقه لعله يقدمك لأسياده كرقم سياسي على الساحة العراقية.

وقد غاب عنك يا صاحبي أن غثيث ليس سوى نكرة لدرجة أنه طرد من لندن ولم تجدد له إقامته هناك، مع أن لندن تبحث عن العملاء وتجند حتى الكلاب للاستفادة من حاسة الشم لديها.

____________ عبد الجليل النداوي

١٧/ ٤/ ٢٠٢٠

بنت النجف ملاك حيدر الزبيدي بعد ان اقدمت على حرق نفسها بسبب المشاكل الزوجيه والعبره المستفاده والنصيحه الواجبه

بعد موت ملاك رحمها الله، علينا أن نستفيد من بعض الدروس المهمّة:

1- إن ديننا الحنيف جعل لكل معضلة الف حلٍّ وحل، وفي المشاكل الزوجية آخر الدواء الطلاق.

2- قال أمير المؤمنين (ع): (إياك والغضب فإنّ أوله جنون وآخره ندم) فعلينا أن نمارس يومياً رياضة روحية من أجل كظم الغيض والسيطرة على فوهات الغضب التي تكون نتائجها كارثية لا سمح الله.

3- إن أغلب المشاكل الأُسرية تحدث نتيجة تدخلات أهلَي الزوج والزوجة فإذا كان الشاب والشابة ليس بمقدورهما تكوين عائلة بشكل مستقل، عليهما أن لا يفسحا المجال أمام التدخلات حتى من أقرب الناس إليهما، وإذا وصلت الأمور إلى طريق مسدود لا يستطيعان أن يحلا مشاكلهما لوحدهما، يلجآن عندئذٍ إلى حكمٍ من أهله وحكماً من أهلها من ذوي العقل والحكمة، قال الله تعالى: (وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا) (النساء: 35).

4- من وصية أمير المؤمنين لولده الحسن (عليهما السلام): (واجعل نفسك ميزانا فيما بينك وبين غيرك وأحب لغيرك ما تحب لنفسك واكره له ما تكره لها لا تظلم كما لا تحب ان تظلم وأحسن كما تحب ان يحسن إليك واستقبح لنفسك ما تستقبحه عن غيرك وارض من الناس ما ترضى لهم منك الخير)، فقبل أن تتصرف مع شخص ما، عليك أن تضع نفسك مكانه، ماذا لو كنت أنت الامرأة وهي الرجل هل انت راض عن معاملتك معها؟ ضع نفسك مكان أبيها هل ترضى بأن يُفعل بابنتك كما تفعل أنت بابنته، وهكذا لو أحببنا لأنفسنا ما نحب للغير لعشنا حياةً رائعة.

5- قال نبينا الأكرم (ص): (من ارتضيتم دينه وأخلاقه فزوجوه) فالدين وحده من دون أخلاق لا يساوي شيئاً، والأخلاق كذلك من دون رادع ديني لا تساوي شيئاً، وبالمقابل قال الرسول (ص): (إياكم وخضراء الدمن، قالوا: من يا رسول الله؟ قال: المرأة الصالحة في المنبت السوء)، فهذا الحديث المبارك يحذر من التغافل عن عائلة المرأة ومن البيت الذي ترعرت فيه.

#محمد_جواد_شبر

وماهو الحكم واراء العلماء الشيعههل يجوز لعب الدونه والطاولي

آراء الفقهاء بلعب الدومنة والطاولي في المقاهي

سماحة المرجع الديني سماحة الشيخ محمد اليعقوبي (دام ظله الوارف)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتشرت في الآونة الأخيرة في منطقتنا لعبة الدومينو أو ما تسمى بالشعبي (الدومنه) بحيث أصبحت شبه ظاهرة وهناك مقاهي تروّج لهذه اللعبة بداعي كسب الرزق وقد يذهب الشباب إلى تلك المقاهي للتفرّج وشرب الشاي فنحن نسأل:

1- ما هو حكم هذه اللعبة (الدومنه) برهن أو من دون رهن؟

2- ما حكم أخذ الأجرة من قبل صاحب المقهى؟

3- ما حكم شرب الشاي في تلك المقهى المروجة لهكذا ألعاب؟

4- ما هو تكليف المؤمنين في حال الحكم بالحرمة؟

5- شيخنا نرجو نصيحتكم.

مجموعة من شباب ناحية جصان

بسمه تعالى

1- ألعاب المغالبة ملحقة بالقمار حتى لو خلت من الرهان والجائزة للفائز، لقول الإمام الكاظم (عليه السلام) (النرد والشطرنج والأربعة عشر بمنزلة واحدة وكل وما قومر به فهو ميسر)[1] وهي محرّمة بالآيات القرآنية الكريمة والروايات الشريفة، قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ) (المائدة/90-91).

2- يحرم أخذ الأجرة على الألعاب المحرمة وثمنها سحت يأكلها الآخذ في بطنه ناراً.

3- الجلوس في مجالس أهل اللهو المحرّم –وإن لم يشاركهم اللعب- محرّم إلاّ إذا كان لردعهم عن المنكر، وقد حذّرت بعض الروايات من أن العذاب يعمّهم جميعاً، من حديث للإمام الصادق (عليه السلام) قال (من جلس على اللعب بها فقد تبوأ مقعده من النار وكان عيشه ذلك حسرة عليه في القيامة، وإياك ومجالسة اللاهي والمغرور بلعبها، فإنها من المجالس التي باء أهلها بسخط من الله، يتوقعونه في كل ساعة فيعمّك معهم).[2]

4- واجبهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ورصد الانحرافات وتشخيصها ومعالجتها قبل استفحالها وأن لا يجاملوا ولا يداهنوا، ولكن عليهم أداء ذلك بالرفق واللين والدعوة إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة، لأن التشنج وتحقير الآخر وإهانته تؤدي إلى عناده وتمرده.

5- أنصح أولاً أصحاب المقاهي أن يتوّرعوا ولا يغريهم تحصيل شيء من المال لارتكاب المحرّمات الشرعية، فإنّ الله تعالى هو الرزّاق وسيعوّضهم، قال تعالى (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ) (الطلاق/ 2-3) فليجنّبوا مقاهيهم المحرّمات، وليجهّز المقهى بما ينفع الزبائن كتشغيل جهاز التلفزيون على القنوات المفيدة والهادفة، ووضع الكتب والمجلات النافعة على المناضد ليدفع الزبائن إلى تقليبها ومطالعتها.

وأنصح اللاهين بهذه الألعاب أن لا يصرفوا عمرهم الثمين في ما هو محرّم ويكون وبالاً عليهم ويسبّب لهم العذاب الأليم، ولينشغلوا بدل اللعب المحرّم بأمور نافعة كالأعمال الاجتماعية المثمرة أو حل مشاكل الناس أو خدمتهم وقضاء حوائجهم أو صلة الأرحام أو التزاور أو حضور المجالس النافعة أو مناقشة قضايا المدينة والمجتمع، لتتحول المقاهي إلى منتديات ثقافية وأدبية واجتماعية، وأن لا يشغلهم كل ذلك عن المحافظة على الصلاة في أوقاتها في المساجد وصلوات الجماعة وسيجدون لذة ومتعة وسعادة في هذه الأجواء الصالحة أكثر مما يتوقعون حصوله في ممارسة هذه الألعاب والله ولي التوفيق.

محمد اليعقوبي

12 ج2 1435

12/4/2014

💠اللعب بالدومينو💠

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد محمد صادق الصدر

ج- هو غير جائزٍ برهانٍ أو بدونه كما ذكرنا في المنهج.-مسائل وردود ج 4، 21

ـــــــــــــــــــــــ

🔹السيد صادق الشيرازي

ج- الدومينو حيث أنها آلة قمار فاللعب بها حرام حتى وإن كان بدون رهان، بل بيعها وشراؤها واقتناؤها أيضاً حرام.-الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد السيستاني

ج- إذا كانت تعّد من آلات القمار فلا يجوز ـ على الأحوط ـ اللعب من دون رهان ويحرم معه مطلقاً وإن لم تعّد منها جاز اللعب من دون رهان.

-الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخوئي

ج- حرام مع الرهان بل بدونه أيضاً على الأحوط .-الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الحكيم

ج- الدومنة من القمار ، ويحرم اللعب بها من دون رهن ومع الرهن .

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الفياض

ج- اللعب بالدوملةحرام مع الرهن، وهل يحرم اللعب بها إذا لم يكن رهن أو لا؟ والجواب: الظاهر أنه يحرم مطلقا كان هناك رهن أم لا.

-المنهاج ج 2، 2 21 -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخامنئي

ج- إذا كانت من آلات القمار عرفاً فلا يجوز اللعب بها بحال، حتى وإن كان من دون رهان.

على طريق القبر نداء الموت

17 نيسان 2020 م الموافق لـ 23 شعبان 1441 هـ

فقه الولي :: الموت والبرزخ

على طريق القبر

0

ليس الغريب غريب الشام واليمن***إن الغريب غريب اللحد والكفن
سفري بعيد وزادي لن يبلّغني***وقوتي ضعفت والموت يطلبني
ولي بقايا ذنوب لست أعلمها***الله يعلمها في السر والعلن
دعني أنوح على نفسي وأندبها***وأقطع الدهر بالتذكير والحزن
دعني أسيح دموعاً لا انقطاع لها***فهل عسى عبرةً منها تخلّصني
كأنني بين تلك الأهل منطرحاً***على الفراش وأيديهم تقلبني
كأنني وحولي من ينوح ومن***يبكي عليَّ وينعاني ويندبني
وقد أتوا بطبيب كي يعالجني***ولم أرَ الطبيب اليوم ينفعني
واشتدَّ نزعي وصار الموت يجذبها***من كلِّ عرق بلا رفق ولا هون
واستخرج الروح مني في تغرغرها***وصار ريقي مريراً حين غرغرني

ورد في الأحاديث أن هناك نداءات تواكب الإنسان في تجهيزه ومسيره إلى القبر.

نداء مفارقة الروح

النداء الأول عند مفارقة الروح، إذ ينادى عندها بثلاث صيحات:
يا ابن آدم أتركت الدنيا أم الدنيا تركتك؟
أجمعت الدنيا أم الدنيا جمعتك؟
أقتلت الدنيا أم الدنيا قتلتك؟

إنها صيحات تعبِّر عن نتيجة الصراع بين الإنسان والدنيا، من هو الغالب ومن هو المغلوب.

وقد ورد في الأحاديث أن روح الإنسان بعد مفارقتها الجسد تبقى حوله تشاهد، لكن هذه المرة لا بالعين، تسمع، لكن هذه المرة لا بالإذن.

ففي بعض غزواته تقدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بعض المشركين القتلى وقال لهم: "هل وجدتم ما وعد الله حقاًً"؟

فقال له أحد أصحابه: يا رسول الله إنهم أموات فكيف تناديهم؟ فأجاب صلى الله عليه وآله وسلم "إنهم اسمع منكم".

ومن القصص المعبِّرة ما حدث بين العلامة الجزائري وأستاذه الشيخ المجلسي صاحب البحار اللذين تعاهدا أن يجيء من يموت قبل الآخر إلى صاحبه في المنام، ويخبره عن حقيقة ما انكشف له من الصواب.

والسبب في هذه المعاهدة هو أن العلامة المجلسي مع علمه الغزير وتقواه الشديدة كان يعيش في حياته عيشة الأغنياء من كثرة الحشم والخدم والقصور، وكان العلامة الجزائري يعارض هذا النمط من الحياة.

وكان قضاء الله تعالى أن يموت المجلسي قبل الجزائري، وبعد اسبوع وفيما كان الأخير يزور قبر استاذه ويقرأ القرآن ويدعو ويبكي، غلبه النعاس فنام، فرأى في عالم الرؤيا الشيخ المجلسي على أجمل صورة، فسأله عن حاله، فأجابه: يا ولدي، اعلم أني لما مرضت مرض الموت، أخذت العلة مني تتزايد وتشتد آناً فآناً، فبينما أنا في هذه الحالة، إذ آتاني آت في زي رجلٍ جليل، وجلس ووضع كفه على أصابع رجلي، وقال: ما ترى؟ هل سكن الوجع منك؟ قلت: أرى خفة وراحة فيما وضعت راحتك عليه، وشدة فيما يعلوه من بدني، فأخذ يرتقي شيئاً فشيئاً إلى الفوق...إلى أن بلغ موضع القلب من صدري، فرأيت الألم قد انتقل بالمرة من جسدي، وإذا بجسدي جثة ملقاة في ناحية بيتي، وأنا واقف بحذائه انظر إليه مثل المتعجِّب الحيران، والأهل والأحبة والجيران من حول النعش في الصراخ والعويل يبكون ويندبون ويلتزمون الجسد بأنواع الشجون، وأنا كلما أقول لهم: ويحكم إنكم كنتم مشغولين عني...والآن تندبون وتنوحون عليًّ، وقد ارتفع ما كان بي من ألم، وليس بي والحمد لله من بأس، ولا من سقم، وهم لا يستمعون قولي ولا يصغون إلى نصيحتي.

وتابع قصته إلى أن أنزل في القبر فإذا بمنادٍ ينادي: يا عبدي، يا محمد الباقر، ماذا أعددت للقاء مثل هذا اليوم؟ وجعلتُ أعدِّد له ما صدر مني من الأعمال الحسنة وهو لا يقبل مني... ويعيد علي هذا النداء وأنا مضطرب، فتذكرت أني كنت يوماً مارَّاً في السوق الكبير، فرأيت الناس قد اجتمعوا حول رجل من المؤمنين يضربونه ويسبونه ويطالبون منه حقوقهم، وهو لا يقدر على إعطائهم شيئاً، ويستمهلهم وهم لا يمهلونه...فصحتُ في وجوههم: ويحكم هلموا معي حتى أقضي ما كان لكم عليه من الدين، وحملته معي إلى المنزل، وأخذت في إعزازه وإجلاله، وقضيت ديونه... عرضت تفصيل ذلك على ربي فتقّبله مني، وغفر لي، وسكن النداء، وأمر لي بفتح باب من الرحمة تلقاء وجهي إلى جنات الخلود، يجيئني منه الروح والريحان، وطريق هواء الجنان في كل حين، ووسِّع لي في مضجعي الذي تراه إلى حيث شاء الله، وانا متنعِّم منذ ذلك الوقت بأنواع النعم... أستأنس ممن يجئ إلى زيارتي من المؤمنين، وانتفع بدعوات الصالحين، وقراءات المتقين، وأراهم من حيث لا يرونني وأنا في هذا المقام الأمين "فيا أيها السيد الشريف لو لم يكن لي العزَّة والعظمة في الدنيا، وما رأيت فيَّ من النعيم الأوفى، كيف كان يمكنني تأييد مثل ذلك المؤمن الفقير، وتخلصه من أيدي ذلك الخلق الكثير".

نداء التغسيل;

النداء الثاني من السماء يأتي وهو على المغتسل، إذ ينادى بثلاث صيحات:

يا ابن آدم:
أين بدنك القوي؟ ما أضعفك!
وأين لسانك؟ الفصيح ما أسكتك!
و أين أحباؤك؟ ما أوحشك!.

تصف الروايات شدة حال الميت حين يدخل عليه الغسّال فيخرج خاتم الشباب من أصابعه، وينزع قميص العروس عن بدنها، ويرفع عمامة المشايخ والفقهاء عن رؤوسهم، فعند ذلك تنادي روحه بصوت يسمعه كل الخلائق إلا الثقلين: يا غسَّال، بالله عليك أن تنزع ثيابي برفق، فأني الساعة قد استرحت من محاسبة ملك الموت، فإذا صبَّ عليه الماء صاح كذلك: بالله عليك يا غسَّال تُعدُ ماءك علي لا حر ولا برد، فإذا غسّل يقول: بالله عليك يا غسَّال لا تمّر قوياً، فإن جسدي مجروح بخروج الروح.

نداء التكفين

وإذا وضع على الكفن نودي بثلاث:
تذهب بسفر بعيد بغير زاد
وتخرج من منزلك، فلا ترجع أبداً
وتصير إلى بيت أهول.

إن الكفن هو جواب المال حينما يسأل الإنسان في آخر ساعة من ساعات الدنيا ماله المتمثل بين يديه: ماذا لي عندك؟ فيأتيه الجواب: خذ مني كفنك، فمهما كان الإنسان غنياً مليئاً بالثروات فإن ما يأخذه من ماله إلى قبره يقتصر فقط على هذا الكفن الذي ينبغي للمؤمن أن يزينه بالعقيدة الطيبة والعمل الصالح.

ولعل ما ورد من استحباب كتابة دعاء الجوشن الكبير على الكفن هو في إطار التوسل بالعقيدة التوحيدية إلى الله تعالى من خلال الأسماء الألف المباركة فقد، ورد في الحديث أن من كتب هذا الدعاء على كفنه استحى الله أن يعذبه بالنار.

كفن سلمان(رض)

ومن لطيف ما ورد أنه كُتِب على الكفن ما كتبه أمير المؤمنين عليه السلام على كفن سلمان المحمدي(الفارسي) "رض" وهو:
وفدت على الكريم بغير زاد***من الحسنات والقلب السليم
وحمل الزاد أقبح كل شيء***إذا كان الوفود على الكريم


نداء التشييع

وإذا حمل الميت على الجنازة نودي بثلاث:
طوبى لك إن كان عملك خيراً.
وطوبى لك إن كان صحبك رضوان الله.
وويل لك إن كنت صحبك سخط الله.

وقد ورد عن الإمام الصادق عليه السلام "إذا مات المؤمن شيّعه سبعون ألف ملك إلى قبره".

وعن هذا الأمر ورد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لأمير المؤمنين عليه السلام بعد أن شيَّع المسلمون أحد الموتى: "قد شيَّعه سبعون ألف قبيل من الملائكة، كل قبيل سبعون ألف ملك، والله ما نال ذلك إلا بحبك يا علي".

وبالمقابل ورد عن الإمامين الصادقين عليه السلام: "إذا مات الكافر شيَّعه سبعون ألفاً من الزبانية إلى قبره، وإنه ليناشد حامليه بصوت يسمعه كل شيء إلى الثقلان، ويقول: لو أن لي كرة فأكون من المؤمنين، ويقول: ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت، فتجيبه الزبانية، كلا إنها كلمة أنت قائلها، ويناديهم ملك: لو رُدَّ لعاد لما نهي عنه...".

وتشييع جنائز المؤمنين من الأمور المستحبة أكيداً في الشرع الإسلامي فقد ورد في الحديث: "من شيَّع جنازة فله بكل خطوة حتى يرجع مئة ألف ألف حسنة، ويمحى عنه مئة ألف ألف سيئة، ويرفع له مئة ألف ألف درجة".

نداء الصلاة على الميت

وإذا وضع الميت للصلاة نودي عليه بثلاث:
يا ابن آدم،
كل عمل عملته تراها الساعة.
إن كان عملك خيراً تراه خيراً.
وإن كان شراً تراه شراً.

وقد شرّع الله تعالى الصلاة على الميت رحمة به، مشجعاً على أدائها تشجيعاً حثيثاً كما نلاحظ في الحديث: "من صلَّى على ميت صلى عليه سبعون ألف ألف ملك وغفر له ما تقدم من ذنبه".

وهي عبارة عن خمس تكبيرات يذكر بعد الرابعة الدعاء للميت لا سيّما "اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيراً" بحيث يقصد المصلّي الشهادة بالنقاط المضيئة في حياة الميت ولو كانت عبارة عن عقيدته فقط.

وقد ورد عن الإمام الصادق عليه السلام: "إذا حضر الميت أربعون رجلاً فقالوا: اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيراً قال الله تعالى: قد قبلت شهادتكم وغفرت له ما علمت مما لا تعلمون".

نداء القبر

وإذا وضع الميت على شفير القبر نودي بثلاث:
يا ابن آدم،
كنت على ظهري ضاحكاً فصرت في بطني باكياً.
وكنت على ظهري فرحاً فصرت في بطني حزيناً.
وكنت على ظهري ناطقاً فصرت في بطني ساكناً.

يستحب أن يوضع الميت قبل القبر بذراعين أو ثلاثة ويصبر عليه هنيئة ثم يقدمه ويصبر عليه هنيئة ثم يضعه على شفير القبر إمهالاً له قبل أن يسكن جسده مقّره الجديد.

رضوان الله على يونس الذي قال: حديث سمعته عن أبي الحسن عليه السلام ما ذكرته في بيت إلا ضاق عليَّ يقول عليه السلام: "إذا أتيت بالميت إلى شفير القبر، فأمهله ساعة، فأنه يأخذ أهبته للسؤال".

دعاء كميل ابن زياد مكتوب

 كميل بن زياد النخعي هو من الشخصيات الإسلامية التي يقدرها و يقدسها أصحاب المذهب الشيعي في العراق وإيران ومختلف الدول ، فكتبوا عن سيرته و مواقفه ويعتبرون قبره في النجف الأشرف في العراق من المقامات التي يجب زيارتها والتبرك بها والتوسل بها. و هو شخصية إسلامية فذة و عرف عنه ملازمته الشديدة لامير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وحبه له ووقوفه معه في زمن الفتن الكثيرة التي قامت في عهده حيث كان يؤازره ، وكان الإمام علي عليه السلام يأمنه على أسراره ويعلمه من علمه وحكمته الكثير ، وقد إشتهر كميل النجفي بدعاء عظيم أخذه عن الإمام علي عليه السلام ، و يحرص أهل الشيعة على الدعاء بهذا الدعاء الذي سمي دعاء كميل كلما زاروا مرقد كميل النجفي. دعاء كميل مكتوب قال هذا الدعاء سيدنا الخضر عليه السلام و قد علمه سيدنا علي عليه السلام  عنه لكميل بن زياد النخعي وهو يعتبرمن خواص أصحابه المميزة و يدعى بهذا الدعاء في ليلة منتصف شعبان وهي ليلة الجمعة و يفيد في كفاية شر الأعداء و فتح أبواب الرزق. و الدعاء هو

 :( اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ، وبقوتك التي قهرت بها كل شيء ، وخضع لها كل شيء وذل لها كل شيء ، وبجبروتك التي غلبت بها كل شيء ، وبعزتك التي لا يقوم لها شيء ، وبعظمتك التي ملأت كل شيء ، وبسلطانك الذي علا كل شيء ، وبوجهك الباقي بعد فناء كل شـيء ، وبأسمائك التي ملأت أركان كل شيء ، وبعلمك الذي أحاط بكل شيء ، وبنور وجهـك الذي أضاء له كل شـيء ، يا نور يا قـدوس ، يا أول الأوليـن ، ويا آخر الآخـرين ،

اللهم اغفر لي الذنـوب التي تهتك العصم ، اللهم اغفر لي الذنـوب التـي تنزل النـقم ، اللـهم اغـفر لي الذنوب التي تغيـر النعم ، اللهم اغـفر لي الذنـوب التي تحبس الدعاء ، اللـهم اغفر لي الذنـوب التي تنـزل البلاء ، اللـهم اغفـر لي كل ذنـب أذنبتـه ، وكل خطيئـة أخـطأتها ، اللهم إنـي أتقرب إليك بذكرك ، وأستشفع بك إلى نفسك ، وأسألك بجـودك أن تدنيني من قربك ، وأن توزعني شـكرك ، وأن تلهمني ذكرك ، اللهم إني أسألك سـؤال خاضع متذلل خاشع ، أن تسامحني وترحمني ، وتجعلني بقسمك راضيا قانعا ، وفي جميع الأحوال متواضعا ، اللهم وأسـألك سـؤال من اشـتدت فاقته ، وأنزل بك عند الشدائد حاجته ، وعظم فيما عندك رغبته ، اللهم عظم سلطانك وعلا مكانك ، وخفي مكرك وظهر أمرك ، وغلب قهرك وجرت قدرتـك ، ولا يمكن الفرار من حكومتك ،

اللهم لا أجـد لذنوبي غـافرا ولا لقبائحي سـاترا ، ولا لشيء من عملي القبيح بالحسن مبدلا غيرك ، لاإله إلا أنت سبحانك وبحمدك ظلمت نفسي ، وتجرأت بجهلي وسكنت إلى قديم ذكرك لي ومنك علي ، اللهم مولاي كم من قبيح سـترته ، وكم من فادح من البـلاء أقلته ، وكم من عثار وقيته ، وكم من مكروه دفعته ، وكم من ثناء جميل لست أهلا له نشـرته ، اللهم عظم بلائي وأفرط بي سوءحالي ، وقصرت بي أعمالي ، وقعدت بي أغلالي ، وحبسـني عن نفعي بعد أملي وخدعتني الدنيا بغرورها ، ونفسي بجنايتها ، ومطالي ياسيدي فأسألك بعزتك أن لايحجب عنك دعائي سوء عملي وفعالي ، ولا تفضحني بخفي ما اطلعت عليه من سـري ، ولا تعاجلني بالعقوبة على ما عملته في خلواتي من سوء فعلي وإساءتي ، ودوام تفريطي وجهالتي وكثرة شهواتي وغفلتي ، وكن اللهم بعزتك لي في كل الأحوال رؤوفا وعلي في جميع الأمور عطوفا ، إلهي وربي من لي غيرك أسأله كشف ضري والنظر في أمري ، إلهي ومولاي أجريت علي حكما اتبعت فيه هوى نفسي ولم أحترس فيه من تزيين عدوي ، فـغرني بما أهوى وأسعده على ذلك القضاء فتجاوزت بما جرى علي من ذلك بعض حدودك ، وخالفت بعض أوامرك فلك الحجة علي في جميع ذلك ولاحجة لي فيما جرى علي فيه قضاؤك ، وألزمني حـكمك وبلاؤك ، وقد أتيتك يا إلهي بعد تقصيري وإسرافي على نفسي معتذرا نادما منكسرا مستقيلا مسـتغفرا منيبا مقرا مذعنا معترفا ، لا أجد مفرا مما كان مني ولا مفزعا أتوجه إليه في أمري ، غيـر قبولك عذري وإدخالك إياى في سعة رحمتـك ، اللهم فاقبل عذري وارحم شـدة ضري ، وفكني من شد وثاقي ، يا رب ارحم ضعف بدني ورقـة جلدي ودقة عظمي ، يا من بدء خلقي وذكري وتربيتي وبري وتغذيتي ، هبني لابتداء كرمـك وسـالف برك بي ، يا إلهي وسـيدي وربي ، أتراك معذبي بنـارك بعد توحيـدك ، وبعدما انطوى عليه قلبـي من معرفتك ، ولـهج به لسـاني من ذكرك ، واعتقده ضمـيري من حبك ، وبعد صدق اعترافي ودعائي خاضعا لربوبيتك ، هيهات أنت أكرم من أن تضـيع من ربيته أو تبعد من أدنـيته ، أو تشـرد من آويتـه ، أو تسـلم إلـى البلاء من كفيته ورحمته وليت شعري ياسيدي وإلهي ومولاي ، أتسلط النار على وجوه خرت لعظمتك ساجدة ، وعلى ألسن نطقت بتوحيدك صادقة ، وبشكرك مادحة ، وعلى قلوب اعترفت بإلهيتك محققة ، وعلى ضمائر حوت من العلم بك حتى صارت خاشعة ، وعلى جوارح سعت إلى أوطان تعبدك طـائعة ، وأشـارت باسـتغفارك مذعنـة ، ماهـكذا الظن بك ولا أخبرنا بفضلك عنك ياكريم ،

يارب وأنت تعـلم ضعفي عن قليـل من بلاء الـدنيا وعـقوباتها ، وما يـجري فيها من المكاره على أهلـها ، على أن ذلك بلاء ومـكروه ، قلـيل مكثه ، يسـير بـقاؤه ، قصير مدته ، فكيف احتمالي لبلاء الآخرة وجليـل وقوع المـكاره فيها ، وهو بلاء تطول مـدته ، ويدوم مقامه ، ولا يخفف عن أهله ، لأنه لايكون إلا عن غضبك وانتقامك وسخطك ، وهذا ما لا تقوم له السماوات والأرض ، يا سـيدي فكيـف بـي وأنا عبدك الضعـيف الذلـيل ، الحقير المسكين المستكين ،

 يا إلهي وربي وسيدي ومولاي ، لأي الأمور إليك أشكو ، ولما منها أضج وأبكي ، لأليم العذاب وشدته أم لطول البلاء ومدتـه ، فلئن صيرتني للعقـوبات مع أعـدائك ، وجمعت بيني وبين أهل بلائك وفرقـت بيني وبـين أحبائـك وأوليـائك ، فهبـني يا إلهي وسيدي ومولاي وربي ، صبرت على عذابك ، فكيف أصبر على فراقك ، وهبني صبرت على حر نارك ، فكيف أصبر عن النظر إلى كـرامتك ، أم كيـف أسـكن في النـار ورجـائي عفوك فبعزتك يا سيدي ومولاي أقسم صادقا ، لئن تركتني ناطقا لأضجن إليك بيـن أهلها ضجـيج الآملين ، ولأصرخن إليك صراخ المسـتصرخين ، ولأبكـين عليك بكاء الفاقدين ، ولأنادينك أيـن كنـت يا ولي المؤمنيـن ، يا غايـة آمال العـارفيـن ، يا غيـاث المسـتغيثيـن ، يا حبـيـب قلـوب الصـادقين ، ويا إله العالمين ، أفتراك سبحانك يا إلهي وبحمدك تسمع فيها صوت عبد مسـلم سـجن فيها بمـخالفته ، وذاق طعم عذابها بمعصيته ، وحبس بين أطباقها بجرمه وجريرته ، وهو يضج إليك ضجـيج مؤمل لرحمـتك ، وينـاديك بلسان أهل توحيدك ، ويتوسل إليك بربوبيتك ، يا مولاي فكيف يبقى في العذاب وهو يرجـو ما سـلف من حلـمك ، أم كيف تؤلمه النار وهو يأمل فضلك ورحمتك ، أم كيف يحرقه لهيبها وأنت تسـمع صـوته وترى مكانه ، أم كيف يشتمل عليه زفيرها وأنت تعلم ضعفـه ، أم كيف يتقلقـل بين أطباقهـا وأنت تعلم صدقه ، أم كيف تزجره زبانيتها وهو يـناديك يا رباه ، أم كيف يرجو فضـلك في عتـقه منها فتتركه فيها ، هيهات ما ذلك الظـن بك ولا المعروف من فضلك ، ولا مشبه لما عامـلت به الموحدين من برك وإحسـانك ، فباليقين أقطع ، لولا مـا حكمـت به من تعذيـب جاحديك ، وقضيت به من إخلاد معانديك ، لجعـلت النار كلها بردا وسـلاما ، ومـا كـان لأحد فيها مقرا ولا مقاما لكنك تقدسـت أسـماؤك أقسـمت أن تملأها من الكافرين ، من الجنـة والناس أجمعين ، وأن تخلـد فيها المعانـدين ، وأنـت جـل ثناؤك قلـت مـبتدئا ، وتطـولت بالإنعام مـتكرما ، أفمـن كان مؤمنا كمن كان فاسـقا لايستوون

إلهي وسـيدي ، فأسـألك بالقـدرة التي قدرتها ، وبالقضـية التي حتمتها وحكـمتها ، وغلـبت مـن عليه أجـريتـها ، أن تهـب لي في هذه الليلة وفي هذه السـاعة ، كـل جـرم أجرمته ، وكل ذنب أذنبته ، وكل قبيح أسـررته ، وكل جـهل عملتـه ، كـتمته أو أعـلنته ، أخـفيته أو أظهرته ، وكل سيئة أمرت بإثباتها الكرام الكـاتبيـن ، الذيـن وكلتـهم بحفظ ما يكون مني ، وجعـلتهم شـهودا علي مع جوارحي ، وكـنـت أنت الرقيـب علي من ورائهم ، والشاهد لما خفي عنهم وبرحمتك أخفيته ، وبفضلك سترته ، وأن توفر حظـي مـن كـل خيـر أنزلته أوإحسان فضلته ، أو بر نشرته ، أو رزق بسطته ، أو ذنب تغفره ، أو خطأ تسـتره يا رب يا رب يا رب ،

 يا إلهي وسـيدي ومـولاي ومالك رقي ، يامن بيده ناصيتـي ، ياعليما بضري ومسكنتي ، يا خبيرا بفـقري وفاقتـي ، يا رب يا رب يا رب ، أسألك بحقك وقدسك وأعظم صفاتك وأسمائك ، أن تـجعل أوقاتي من الليل والنهار بذكرك مـعمورة ، وبخدمتك موصـولة ، وأعـمالي عندك مقبولة ، حتى تكون أعمـالي وأورادي كلها وردا واحدا ، وحـالي في خدمتك سـرمدا ، يا سيدي يامن عليه معولي ، يامن إليه شكوت أحوالي ، يا رب يا رب يا رب ، قو على خدمتك جوارحي ، واشدد على العزيمة جوانحي ، وهب لي الجد في خشيتك ، والدوام في الإتصال بخدمتـك ، حتى أسـرح إليك في ميادين السـابقين ، وأسـرع إليك في المبادرين ، وأشتاق إلى قربك في المشـتاقين ، وأدنو منـك دنو المخلصيـن ، وأخافك مخافة الموقنين ، وأجتمع في جوارك مع المـؤمنين ، اللهم ومن أرادني بسـوء فأرده ، ومـن كـادني فكده ، واجعلني من أحسن عبيدك نصيبا عندك ، وأقربهم منزلة منـك ، وأخصـهم زلفة لـديك ، فإنه لاينال ذلك إلا بفضلك ، وجد لي بجودك ، واعطف علي بمجدك ، واحفظني برحمتك ، واجعل لساني بذكرك لهجا وقلبي بحبـك متيـما ، ومن علي بحسـن إجابتك ، وأقلني عثرتي واغفر زلتي ، فإنك قضيت على عبادك بعبادتك ، وأمرتهم بدعائك وضمنت لهم الإجابة ،

 فإليك يارب نصبت وجهي ، وإليك يارب مددت يدي ، فبعزتك استجب لي دعائي وبلغني مناي ، ولا تقطع من فضلك رجائي ، واكفني شـر الجن والإنس من أعدائي ، يا سـريع الرضا ، اغفـر لمن لا يملك إلا الدعاء ، فإنك فعال لما تشـاء ، يامن اسـمه دواء ، وذكره شفاء ، وطاعتـه غنى ، إرحـم مـن رأس مالـه الرجـاء ، وسـلاحه البكاء ، يا سـابغ النـعم ، يا دافع النـقم ، يا نـور المسـتوحشين في الظلم ، يا عالما لا يعلم ، صل على محمد وآل محمد ، وافعل بي ما أنت أهله ، وصلى الله على رسوله والأئمة الميامين من آله وسلم تسليما كثيرا) شارك المقالة فيسبوك تويتر جوجل+ 10303 مشاهدة مواضيع ذات صلة بـ : دعاء كميل مكتوب دعاء الاستخارة للزواج أجمل دعاء للميت دعاء رزق المال دعاء لقضاء الحوائج 

الرد على محمود الصرخي لمحاولته وضع الغبار على قانون المعجزات في الموسوعه للسيد الشهيد محمد صادق الصدر

⭕مباني لمن لا مباني له ||

💢 رد على الصرخي :

⁩ نزولاً عند رغبة بعض المؤمنين للرد هذا . رددنا رغم الشاغل . وتشتت البال والانشغال ببحوث مهمة تفرغنا للرد . وخوفاً من تحول الرد إلى درس بحث خارج اعتمدُ نوعاً ما اسلوب الإفهام للناس في الرد . كما اني اخذت طريق الاختصار نزولاً لرغبة المؤمنين . والا فهو لا يستحق هذا الرد .

⁦♦️⁩قال : 《ان موسوعة الامام المهدي غير قابلة للاستدلال》

١-قولك هذا بلا استدلال فتحتاج إلى استدلال حتى تثبت استدلالك وإلا يكون حكم أولي بدوي .

٢-هناك طرق عدة في توثيق الحديث او الرواية . وهناك طرق عدة في توثيق الكتاب أو مصدر الكتاب أو متن الكتاب أو مضمون الكتاب علاوة على مضمون الأحاديث .

فإن كنت عالم بذلك ولا أعتقد فيك ذلك فلماذا تعمدت بخلط جميع هذه الابواب بكلامك هذا ؟

أما كان ينبغي عليك أن كنت من اهل العلم أو على الأقل قد أنهيت المقدمات الحوزوية ان تفرق بين صلاحية الاستدلال بالحديث أو الرواية أو مضمون الحديث أو الكتاب أو مضمون الكتاب أو المصدر أو صحة الكتاب ككل . وهذه الأبواب تختلف عن بعضها البعض وكلاً يحتاج إلى تحقيق وتنقيب .

٣-قال 《قانون المعجزات المعتمد باطل》

وليت شعري وويح نفسي فهل تعلم ما تقول ام انه املاء جائك من الخارج في إطار حرب مبرمجة منك ومن غيرك على مباني السيد الشهيد :

أ - هلا قلت ما الذي اعتمدته بابطالك قانون المعجزات فإنها دعوى بلا دليل .

ب - اين استدلالك ببطلان قانون المعجزات أفلا يكون هنالك استدلال على ذلك ام رمي الكلام على عواهنه فقط .

ج - هل قولك ببطلان قانون المعجزات على قانون المعجزات العام ام على جزئيات هذا القانون ام على تطبيقاته عند السيد الشهيد ام على عموماته الفوقانية .

ففي كل ذلك يجب أن يكون هنالك استدلال وبيان ولايطلق الكلام هكذا على عواهنه .

💢 لكن اقول لك هو مجرد إثارة غُبار على هذا المبنى علما ان السيد الشهيد لم يأخذ بقانون المعجزات مطلقا أيها الجاهل . وإنما حَكَّم هذا القانون بحسب عموماته اذا توقف الامر على حياة الإمام الحجة عليه السلام وعجزت الأسباب الطبيعية عن ذلك بجميع شراشرها . والذي يتتبع قانون المعجزات عند السيد الصدر رضوان الله تعالى عليه لا يراه يُحَكَّمه على المباني الكلية والعمومات الفوقانية ولا حتى علامات الظهور ماخلا الصيحة ودفع خطر القتل عن شخص الامام الحجة عليه السلام .

كما أن قانون المعجزات إنما استنبط من مفاد الروايات المستفيضة بل المتواترة وعند الطرفين وبألسن متعددة الا انه اخذ منها الذي قد يوشك أن يكون متعاضد مع بعض المباني العامة الحاكمة على موسوعة السيد الصدر رضوان الله تعالى عليه 《هذا الكلام قلته اعتمادا على انك تدعي انك مجتهد وتفهمه والا تكلمت به على طريقة بسطاء الناس》 .

٤ - قال 《الأطروحات والمحتملات لاتصلح للاستدلال》 .

اقول : ان قولك هذا بلا حجة هلا قدمت لنا الحجة في ردك للاطروحات والمحتملات .

وعلى اقل احتمال ان تعطي استدلالا على ان هذه الأطروحات والمحتملات لاتصلح للاستدلال فيكون استدلالك استدلالا على هذا الاستدلال وليس جزافا على هذا الاستدلال .

كذلك هلا فرقت بين الأطروحات والمحتملات وهل تعرف متى يعتمد السيد الشهيد على الأطروحة اوالمحتمل . فإن جميع أطروحات السيد الشهيد في الموسوعة ان تتبعتها تجدها اما مفادات روايات أو ألسن روايات صحيحة .

ولكن هذا يحتاج إلى جهد جهيد وتشمير للسواعد وليس كلام يأتيك من املائات خارجية لتقوله .

اما المحتملات فهنا تسكب العبرات . ان كان لك علم ان المحتملات عند السيد الشهيد في الموسوعة تتضمن فهم معمق للروايات والسن الروايات ومفادات الروايات ومعاني الروايات والملخص الذي اعتمده في الرواية والحديث خرجت الاطروحة على مبدأ الترابط العقائدي والفقهي والتاريخي لذلك الحدث ويعتمد على تعمق السيد الشهيد في قراءة جميع ذلك في التاريخ الإسلامي والمحتملات وتأثر صاحب المحتمل بذلك فمن العلماء من كان لا يتعدى عصر الخلفاء أو عصر الخلافة الأموية أو العباسية أو العثمانية ببلورة محتملات موصولة أو موضوعة علما اني سأعطيك سرا في هذا وانت لست أهله وهو من أسرار الموسوعة التي لم يطلع عليها أحد وهو 《ان السيد الشهيد في محتملاته》 علاوة على جميع ما ذكرت سابقا فإنه لم يعتمد فقط على الحديث ومفادات الحديث وألسن الروايات أو البيانات العامة في الخلافة أو دولة بني أمية ودولة بني العباس او الدولة العثمانية وما ترتب عليها من نظريات عامة وفقهية .

وإنما اعتمد على طريقة حركة الامام الفقهية والعقائدية والاجتماعية في زمن الغيبة الصغرى والكبرى وبلور أفكاره(اي السيد الشهيد) ومحتملاته على ضوء ما أسسه الامام في زمن الغيبة الصغرى من خطوط عامة تعامل بها مع المجتمعات والأنظمة والاموال والتصعيدات العقائدية والعسكرية والفكرية .

فهذا هو عمق محتملات السيد الشهيد التي رفضتها جهلا وعدوانا . ( وهذا يحتاج بسط في الكلام كبير لستُ بصدده انا الان ولا انت من اهله )

قال 《روايات ضعيفة ومرسلة لاحجة فيها》 .

هلا بينت لنا مشربك في علم الحديث ليتسنى لنا الرد عليك هل انت مع السند مطلقا ام مع وثاقة الراوي او المروي أو مع المعنى للحديث أو المضمون للحديث أو مع القرائن العامة أو الخاصة أو ما اعتُضِد من الحديث أو ما اقترن بما يوجب الوثوق به أو تكراره في الأصل أو شياع الكتاب أو المروي والى كثير من المشارب والمدارس في هذا الباب فعلى ايهم اعتمدت انت بقولك هذا حتى نرد عليك .

ان العالم الفقيه لا يضع في ميزان واحد المسائل الفقهية مع المسائل التاريخية والعقائدية .فإن للمسائل الفقهية أدواتها وطرقها وأحكامها كما أن للمسائل العقائدية والتاريخية موازينها واسسها وضوابطها وانت قد جمعت الكل في خانة واحدة واطلقت عليها حكما كليا واحدا رغم اختلاف أحكامها وابوابها فلماذا هذا التدليس والكيل بمكيالين .

٥-قال 《تصححها موسوعة جديدة مختلفة》

⁦♦️⁩أقول لك : لقد هالكم هذا الكتاب . حتى أصبح قرآن الظهور وتمسك به المؤمنين واعتبروه وردا لهم . يكشف لهم ما التبس عليهم من كذب الكاذبين ووضع الوضاعين وتخريص المنافقين وجهل الجاهلين . لذلك أقولها بصدق . ان وجود الموسوعة هو قطع طريق الدجالين والكاذبين والوضاعيين وأصحاب العقائد الفاسدة والمنحرفة . الذين يريدون مقامات مهدوية ومنتظرية لهم . بل ويريدون إفساد الناس في عقيدة الانتظار . حتى يسهل عليهم إطلاق القاب مهدوية على أنفسهم لخداع الناس وقيادة الناس إلى هاوية الانتظار الوهمي والسلبي والمنحرف . ارضاءا لاسيادهم اعداء الدين وارضاءا لأنفسهم الإمارة بالسوء التي تريد اخذ القاب الامام المهدي وأصحابه والذين يؤسسون له . فكانت موسوعة السيد الشهيد السد السديد أمامهم لجميع ذلك فمن الطبيعي جدا أن يطالبوا بموسوعة جديدة مختلفة ......... محمد العامري .

نصيحة سر السعادة الزوجيه وماهو التصرف الصحيح للزوجه لارضاء الله تعالى وزوجها

رجل يعشق زوجته

عندما سئلت تلك المرأة عن سر سعادتها الدائمه

هل هو المهارة في إعداد الطعام

أم الجمالش

أم إنجاب الأولاد

أم غير ذلك

قالت العجوز :

الحصول على السعاة الزوجية بعد توفيق الله بيد المرأة ..

فالمرأة تستطيع أن تجعل من بيتها جنة وتقدر العكس ..

لا تقولي المال !

فكثير من النساء الغنيات تعيسات ،

ويهرب منهن أزواجهن ..

ولا الأولاد

فهناك من النساء ينجبن 10 صبيان ،

وزوجها لا يحبها وربما يطلقها ..

والكثير منهن ماهرات في الطبخ ،

فالواحده منهن تطبخ طول النهار

ومع ذلك تشكوا سوء معاملة زوجها

فتعجبت المذيعة ..

وقالت إذن ما هو السر

قالت العجوز :

عندما يغضب ويثور زوجي

كنت ألجأ إلى الصمت المطبق بكل احترام ..

مع طأطأة الرأس بكل أسف

وإياك والصمت المصاحب لنظرة سخرية فالرجل ذكي ويفهمها

ثم قالت المذيعة :

لماذا لا تخرجين من غرفتك

قالت العجوز : إياك ...

فقد يظن أنك تهربين منه ولا تريدين سماعه ..

عليك بالصمت والموافقة على جميع ما يقوله حتى يهدأ

ثم بعد ذلك أقول له هل انتهيت ..

ثم أخرج ... لأنه سيتعب

ويحتاج إلى الراحة بعد الصراخ ♡

فأخرج من الغرفة وأكمل أعمالي المنزلية ..

ثم قالت المذيعة : ماذا تفعلين

هل تلجئين إلى أسلوب المقاطعة ولا تكلميه لمدة أسبوع أو أكثر

فأجابت العجوز .. لا إياك

فتلك العادة السيئة

سلاح ذو حدين ..

عندما تقاطعين زوجك أسبوعا وهو يحتاج إلى مصالحتك سيعتاد على الوضع ..

وربما يرتفع سقف مطالبه إلى حد أنه قد يلجأ إلى العناد الشديد

فقالت ماذا تفعلين إذاً

أجابت العجوز : بعد ساعتين أو أكثر أضع له

"كوبا من العصير" أو "فنجان قهوة"

وأقول له تفضل أشرب ♡

لأنه فعلا محتاج لذلك وأكلمه بشكل طبيعي ..

فيسألني هل أنتي غاضبة ..

فأقول : لا

فيبدأ بالاعتذار عن كلامه القاسي

ويسمعني كلام جميل ..

فقالت المذيعة : وهل تصدقينه ؟

قالت العجوز : طبعا نعم لأني أثق بنفسي ولست غبية

هل تريدين مني تصديق كلامه و هو غاضب

و لا أصدقه و هو هادئ

فقالت المذيعة : وكرامتك

قالت العجوز :

كرامتي برضى زوجي وصفاء العشرة بيننا .

ولا توجد كرامة بين الزوج والزوجة..

أي كرامة !! ..

وقد تجردتي أمامه من جميع ثيابك ..

رجا...

إرسالها لجميع الرجال و النساء ...

حتى المقبلين على الزواج

* لو خلقت المرأة طائراً لكانت"طاووسآ " * لو خلقت حيواناً لكانت « غزالة » * لو خلقت حشرة لكانت " فراشة " لكـنـها خـلـقـت « بـشـراً » فأصبحت حبيبة و زوجة وأماً رائعة ، و أجمل نعمة للرجل على وجه الأرض فلو لم تكن •• المرأة •• شيء عظيم جداً لما جعلها « اللّه » حورية يكافئ بها المؤمن في الجنه ...

حقيــقه أعجبتنـــي واصعبهآ تعآملآ لـ درجة أن وردة ترضيهآ ، وكلمة تقتلـها ! )

رائعة هي الأُنثى ♡

في طفولتها تفتح لأبيها بابا في الجنة

وفي شبابها تُكمل دين زوجها

وفي أمومتها تكون الجنّة تحت قدميها

كلام في قمة الروعـــــــة

شكراً لمن قراءها وافرح به قلب البنت والاخت والزوجه والام العظيمة

أقرأوها نصيحة غالية..